這是一篇關(guān)于李忠春散文作品中家鄉(xiāng)情結(jié)的賞析文章，希望能滿足您的要求：
"蓮山濰水文脈長(zhǎng)——淺析作家李忠春散文作品的家鄉(xiāng)情結(jié)兼及其他"
在當(dāng)代散文的百花園中，鄉(xiāng)土散文以其濃郁的泥土芬芳和深沉的家園意識(shí)，占據(jù)著獨(dú)特的地位。山東作家李忠春的散文作品，便是這園中一株枝繁葉茂、情深意切的樹(shù)。他的筆下，無(wú)論是膠東半島的青山綠水，還是魯中腹地的田疇人家，都氤氳著一種揮之不去的“家鄉(xiāng)情結(jié)”。這情結(jié)，并非簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)土懷舊，而是融入了作者對(duì)地域文化、風(fēng)土人情、生命記憶的深刻體認(rèn)與審美建構(gòu)，展現(xiàn)出一種“蓮山濰水”般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的文化脈動(dòng)。
"一、 家鄉(xiāng)情結(jié)：血脈相承的文化印記"
李忠春的散文，往往以故鄉(xiāng)的土地為底色，以故鄉(xiāng)的人物為靈魂，描繪出一幅幅生動(dòng)而溫暖的鄉(xiāng)土畫(huà)卷。他的家鄉(xiāng)情結(jié)，首先體現(xiàn)在對(duì)特定地域風(fēng)物的細(xì)致描摹和深情贊頌上?！吧徤健被蛟S并非實(shí)指某一座山，而是象征著作者心中那片魂?duì)繅?mèng)繞的、具有象征意義的地理空間，是他在記憶中反復(fù)皈依的精神原鄉(xiāng)。而“濰水”，則很可能指代流經(jīng)或

相關(guān)內(nèi)容：

山

一

中國(guó)有著特殊的政治經(jīng)濟(jì)和歷史文化傳統(tǒng)。在兩千多年封建社會(huì)傳統(tǒng)的影響下，自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)經(jīng)濟(jì)主體地位。這必然會(huì)造成信息缺乏交流，交通長(zhǎng)期不發(fā)達(dá)，帶來(lái)區(qū)域封閉，地域差別，自然阻隔。族群聚居的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，必然會(huì)形成以家族為主體的宗法社會(huì)。這種封建宗法社會(huì)也必然會(huì)造成人們?cè)谒枷胍庾R(shí)，思維方式，生活習(xí)慣，甚至人的脾氣秉性上的差異和不同。所謂“十里不同音”“五里不同俗”，是之謂也。

這些必然在作家個(gè)人，乃至區(qū)域性作家群體中，在他們的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)里，得到一定程度的反應(yīng)和表現(xiàn)。這就是文學(xué)與這種歷史文化傳統(tǒng)相適應(yīng)和耦合，從而表現(xiàn)出的區(qū)域性和地域性特征。

中國(guó)文學(xué)史上，很多作家，很多作品，刻畫(huà)著明顯的“地理標(biāo)記”，存在著突出的“家鄉(xiāng)印痕”。很多作家因?yàn)榇嬖诘倪@種區(qū)域性和地域性共同點(diǎn)，進(jìn)而形成一些群體和派別，如“荷花淀派”“山藥蛋派”，還有“湖湘作家群”等。

不同地域的作家群體，由于所處地域自然景觀、社會(huì)文化習(xí)俗不同，作家通過(guò)長(zhǎng)期觀察與藝術(shù)轉(zhuǎn)化，運(yùn)用語(yǔ)言表述，題材選擇等方式，呈現(xiàn)特定地域的景觀特征與民間習(xí)俗 ，由此就形成了不同的地域風(fēng)格。

中國(guó)文學(xué)這種鮮明的區(qū)域標(biāo)記和地理印痕，明顯的地域特征和地域風(fēng)格，從文化心理深層上看，就是由于地域環(huán)境和風(fēng)土人情，及地域文化心理，對(duì)作家的性格氣質(zhì)，思維方式，語(yǔ)言習(xí)慣等方面的深刻影響，從而在作品上的外在表現(xiàn)。

從總體上講，這種區(qū)域性風(fēng)格主要由地域環(huán)境、風(fēng)土人情、文化心理三要素構(gòu)成。魯迅作品體現(xiàn)出鮮明的紹興地域特色，沈從文作品蘊(yùn)含著深厚的湖湘文化痕跡，老舍作品展現(xiàn)了典型的京味風(fēng)情，遲子建小說(shuō)則流露出濃重的東北黑土地情結(jié) 。

這種地域特征，根源于人們的家鄉(xiāng)觀念。家鄉(xiāng)是人的衣胞地，家鄉(xiāng)生活對(duì)人的耳濡目染，就像人的胎記，伴隨一生，揮之不去。中外古今，很多著名作家在作品中，幾乎都打上深刻的家鄉(xiāng)印記，體現(xiàn)出濃厚的家鄉(xiāng)情結(jié)。

地域風(fēng)格的理論淵源，可追溯至孔子《論語(yǔ)》中，山水影響人性氣質(zhì)的觀點(diǎn)，以及司馬遷在《史記》中，對(duì)地理環(huán)境與民風(fēng)關(guān)系的分析。古代文論家劉勰在千古名著《文心雕龍·物色》里，也明確提出了“江山之助”的概念，進(jìn)一步論證了地域文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響。

江山之助，既體現(xiàn)在外顯的體格之表，也表證于內(nèi)含的性格之實(shí)。俗話說(shuō)，江山易改，秉性難易。這種自然和地域不同對(duì)人的影響，就形成了人們終生不改的處事方式，行為習(xí)慣，脾氣急緩等。

與小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等一樣，散文作家和作品的地域性特征，表現(xiàn)在多個(gè)維度，作品主題語(yǔ)言和風(fēng)格等，但更重要的，還是體現(xiàn)在深層心理和文化結(jié)構(gòu)，尤其是作家個(gè)人的性格特點(diǎn)上。

二

山東省日照市五蓮籍散文作家李忠春的散文作品，就有著鮮明的地域性特征。他的作品家鄉(xiāng)情結(jié)濃重，表現(xiàn)在他偏愛(ài)寫(xiě)家鄉(xiāng)的各種題材，寫(xiě)父老鄉(xiāng)親的過(guò)往生活，寫(xiě)鄉(xiāng)親們善良忠厚的美德，寫(xiě)家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的祝福等。可以說(shuō)，家鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，親朋好友的每一點(diǎn)變化，都能引發(fā)他無(wú)盡的遐想，不盡的鄉(xiāng)愁。

讀了他的作品后，我體會(huì)最深刻的，還是從作品中，能感受到作家齊魯人的性格，看出他“山里人”的特征。他的作品，文字里有熱血在沸騰，行間中有作家的心臟在跳躍。他是在用真情珍惜文字，用心靈觸動(dòng)筆尖，用赤誠(chéng)與讀者溝通。我認(rèn)為，李忠春的散文作品真正做到了“心文互融”。

在魯東南濰河南岸的五蓮山區(qū)，生活著一群與周邊人有著不同特征的人。雖然外表與周邊人并無(wú)二致，但這些人樸實(shí)厚道，不善言辭，忠誠(chéng)可靠，勤勞善良。周邊縣市區(qū)的一些人曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)，這個(gè)地方的人，與別的地方的人就是不一樣。周邊人習(xí)慣把這里的人叫“山里人”。

從這方群山走出來(lái)的李忠春，在自已的散文中，曾總結(jié)過(guò)這些人的特征，也贊美過(guò)家鄉(xiāng)人的品德。因?yàn)樗约壕褪沁@樣一個(gè)“山里人”。

作為五蓮老鄉(xiāng)，我和李忠春神交已久。以前陸續(xù)讀過(guò)他發(fā)表在中央及山東省一些報(bào)刊上的散文作品，有著初步的印象。但真正認(rèn)識(shí)他，留下深刻印象的，還是從讀他的散文作品《情滿五蓮山》開(kāi)始。這些年來(lái)，我曾經(jīng)讀過(guò)很多寫(xiě)五蓮山水的散文作品，但我認(rèn)為，這篇散文是近幾年來(lái)寫(xiě)得最好的作品之一。

2024年初夏時(shí)節(jié)，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)、山東省作協(xié)、中共日照市委宣傳部聯(lián)合舉辦的第六屆中國(guó)（日照）“劉勰杯散文季 ”采風(fēng)活動(dòng)如約而至。作為20位邀約采風(fēng)作家之一，李忠春再次回到魂?duì)繅?mèng)縈的蓮山濰水。作為家鄉(xiāng)人，這讓他激情澎湃，感慨萬(wàn)端。童年時(shí)留在這方群山里的無(wú)窮情趣，對(duì)家鄉(xiāng)人的縷縷思念，都變成了他作品中對(duì)家鄉(xiāng)人民的深情回憶。

《情滿五蓮山》這樣寫(xiě)道：“在齊魯大地，人們經(jīng)常這樣說(shuō)，這些山里人和別人不一樣，質(zhì)樸忠厚實(shí)干，無(wú)論是做人還是干事，從不偷奸?；?。對(duì)我們這些生活在外的五蓮人來(lái)說(shuō)，這個(gè)‘人格品牌’，是無(wú)價(jià)之寶，金光閃閃！”

他感慨道，五蓮人的忠厚，名冠港城日照，更是譽(yù)滿魯東南！由此他忽發(fā)奇想說(shuō)，當(dāng)年?yáng)|坡居士曾深情贊譽(yù)這方山水“奇秀不減雁蕩”，“如果東坡居士生活在今天，他也會(huì)為這些山里人寫(xiě)下新的贊美：這里的人品，更壓群山！”

在這篇5000多字的長(zhǎng)篇散文里，我們看到了以他的族兄忠正大哥為代表的先輩們，發(fā)揚(yáng)“五蓮精神”，自力更生，艱苦奮斗，挖山不止，拼命實(shí)干，努力改變家鄉(xiāng)山水落后面貌；也看到了全國(guó)人大代表，當(dāng)?shù)刂髽I(yè)家姜衛(wèi)東，帶領(lǐng)五征集團(tuán)員工，奮力發(fā)展農(nóng)用汽車工業(yè)，把一家名不見(jiàn)經(jīng)傳的小作坊，發(fā)展成名揚(yáng)全國(guó)的大企業(yè)，造福桑梓的動(dòng)人事跡。文章寫(xiě)到的所有人物，都有著齊魯人的忠厚實(shí)在，更有著山里人的純樸直爽。

通篇散文感情飽滿，一氣呵成，像潺潺溪水，噴薄而出，讀著文字，仿佛能觸摸到作家砰然跳動(dòng)的心律，體味到他激動(dòng)滾燙的淚水。真摯感人，是這篇作品最鮮明的特點(diǎn)。正是這一點(diǎn)，作品深深感動(dòng)了廣大讀者，在《人民日?qǐng)?bào)》海外版和《中國(guó)青年作家報(bào)》發(fā)表后，引發(fā)熱烈反響?！度嗣窬W(wǎng)》《新華網(wǎng)》《大眾日?qǐng)?bào)》等中央和地方媒體先后轉(zhuǎn)發(fā)，還獲得了第六屆中國(guó)（日照）散文季采風(fēng)活動(dòng)特別獎(jiǎng)，山東省首屆山水文學(xué)大賽一等獎(jiǎng)。后來(lái)又和李存葆、高洪波、葉梅等文學(xué)大家的作品，一起收錄到《名家筆下的日照》一書(shū)中，后又收入日照市政協(xié)編輯出版的伴手禮物《蘇軾與日照》一書(shū)。

三

濰河是濰坊平原和膠東人民的母親河。濰河兩岸，自古至今，人杰地靈，名人輩出。孔子女婿孔門(mén)弟子七十二賢之一的公冶長(zhǎng)，經(jīng)學(xué)家鄭玄，文學(xué)理論家劉勰，《清明上河圖》作者張擇端等。

“唐宋八大家”之一的蘇軾，曾在濰河岸邊的密州任知州兩年。在任期間，他曾沿濰河行走百里，文思如潮，寫(xiě)下了二百多篇膾炙人口的詩(shī)詞佳作。其中著名的《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《超然臺(tái)記》等千古名篇，就寫(xiě)于濰河岸邊，蓮山腳下。

近現(xiàn)代從這里走出了革命先驅(qū)王盡美等，更是走出了燦若星河的文壇巨擘，王愿堅(jiān)、王希堅(jiān)、王統(tǒng)照、陶鈍、臧克家、李存葆等現(xiàn)當(dāng)代著名作家，讓中國(guó)文壇大放光彩！

李忠春從小就生活在這塊底蘊(yùn)厚重的土地上。這種近在“咫尺”的家鄉(xiāng)文化淵源，深深的影響了他的學(xué)生時(shí)代，也引領(lǐng)著他，走上社會(huì)后，不斷在文學(xué)創(chuàng)作的道路上前行。

李忠春的多篇散文作品，如《心潮逐浪高》《濰河岸邊的緬懷》等，都寫(xiě)過(guò)黨的一大代表王盡美。這其中還有一篇《這沉甸甸的遐想》，給我留下了更為深刻的印象。作品通過(guò)追憶王盡美的光輝一生，深情表達(dá)了對(duì)革命前輩的深切緬懷，對(duì)革命先烈的無(wú)限敬仰，也體現(xiàn)出作家對(duì)家鄉(xiāng)厚重的革命文化，紅色文化，歷史文化的深深敬重，表現(xiàn)出作家厚重的家國(guó)情懷，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任。

“鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年”（唐.顧況）。五蓮山就坐落在五蓮縣境內(nèi)，這是個(gè)1947年的新建縣，是“革命老區(qū)艱苦地區(qū)邊遠(yuǎn)山區(qū)”的“三區(qū)縣”。解放后，響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，從濟(jì)南到青島，從濰坊到諸城等，各地的老師們紛紛報(bào)名支援建設(shè)革命老區(qū)的教育事業(yè)。他們獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，很多都扎根在這片大山里了。李忠春的老師，很多都是這樣來(lái)在到五蓮的。離開(kāi)家鄉(xiāng)后，李忠春時(shí)時(shí)感念著從小學(xué)到中學(xué)，各位任課老師們的培養(yǎng)教育，像尊重長(zhǎng)輩一樣，尊重著這些老師。在散文《那明媚的春光》《一群人，四十年》等作品中，李忠春清晰的刻畫(huà)出了任課老師的模樣：青春瀟灑的陳維森老師，妙趣橫生的唐可訓(xùn)老師，慈祥親切的胡秀云老師，熱情贊美了母校五蓮縣第一中學(xué)，這所被社會(huì)上廣泛贊譽(yù)的“狀元學(xué)?！保€有校園里的楊柳、教室、草褥子、煤油燈。讀了這些文字，引人夢(mèng)里回母校，再敘往昔師生情。五蓮縣第一中學(xué)的原校長(zhǎng)厲明彥老師，今年已八十高齡，提起得意門(mén)生李忠春等，高興之情溢于言表！

四

對(duì)前輩的敬重，對(duì)家人的熱愛(ài)和感恩，對(duì)山東人重情重義品德的贊美，這類題材在李忠春散文作品中，占有著很重的份量。這份深厚濃重的感激之情，轉(zhuǎn)化成了散文《五蓮山的小草》中，對(duì)含辛茹苦，省吃儉用幫助支持自己求學(xué)工作的親朋好友，以及對(duì)左鄰右舍的深情回憶，也變成了《母親樹(shù)》中，對(duì)那棵給童年生活帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣的老杏樹(shù)的深深眷戀。

“每次回老家，我總是想起這棵老杏樹(shù)，它的身影就像去世的父母親一樣，是那樣親切，仿佛也有體溫，也有靈性，時(shí)時(shí)溫暖著我的心”。作家感慨道：“往遠(yuǎn)處想想，先輩們不也像是一棵棵母親樹(shù)，用文化和傳統(tǒng)滋補(bǔ)著后人的生命，哺育著后代成長(zhǎng)！”讀罷此文，讓人們對(duì)這山這水，這些純樸厚道的山里人，產(chǎn)生了深深的敬重！

聽(tīng)到家鄉(xiāng)親人為紀(jì)念先輩續(xù)修家譜，作家心潮起伏，感慨萬(wàn)端，欣然撰筆為文。他從族譜想到了先祖，看到了勤勞的父親，善到極處是平淡的慈母。在作家心中，父母親是人生的航標(biāo)燈塔，指引著自己做人做事的方向。這種“忠厚傳家久”的家風(fēng)，浸淫在作家的骨子里，塑造了李忠春敦厚善良古道熱腸的性格。

李忠春的摯友，著名作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，原《山東電力報(bào)》社社長(zhǎng)張傳生先生，在評(píng)論李忠春作品時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“鑄就人格魅力，最關(guān)鍵的是自身文化修養(yǎng)的積淀和不斷提高；再就是文化環(huán)境的影響，家庭文化的影響；父母親言行的潛移默化，家風(fēng)傳承的直觀教育和教養(yǎng)等，這些因素對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和人格魅力的形成是至關(guān)重要的?！?/p>“若為化得身千億，散上峰頭望家鄉(xiāng)”（唐.戴叔倫）。人的憶舊懷舊，是一種純樸美好的感情，特別是不再年少時(shí)，這種感情更加強(qiáng)烈。讀了李忠春散文集《春趣集》中的篇章，可以感受到，作家對(duì)家鄉(xiāng)的巷陌老屋，古井碾子，鄰里鄉(xiāng)音，都有著段段難以忘懷的故事。他從家鄉(xiāng)的土路變遷中，牽掛著鄉(xiāng)親們生活的變化。兒時(shí)那條蜿蜒崎嶇的小路，如今變成了“村村通”的水泥硬化路，回家時(shí)走在路上，他有一種“春風(fēng)得意馬蹄疾”的感受。沐浴著鄉(xiāng)野春風(fēng)，回憶起過(guò)去求學(xué)走過(guò)的土路，回想起飄逝的童年趣事，特別是看到路過(guò)家門(mén)口，正在快速建設(shè)的“京滬高鐵輔助二通道”，讓他對(duì)未來(lái)充滿了希冀和期待。這是一種文化人“兼濟(jì)天下”的心境胸懷和價(jià)值追求。

作為媒體人，職業(yè)習(xí)慣養(yǎng)成了李忠春敏于思考的特點(diǎn)。他觀察著家鄉(xiāng)山水之美，但不停留對(duì)美景的贊頌上，更關(guān)注著這種大自然的上天之賜，如何轉(zhuǎn)化為新常態(tài)下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的最可寶貴的資源和條件；他也不僅僅徜徉在文人墨客的足跡中，更關(guān)心著家鄉(xiāng)人民如何不忘初心，繼續(xù)踏實(shí)苦干，加快實(shí)現(xiàn)彎道超車，快速發(fā)展，改變落后面貌。

李忠春的散文作品，主題高度集中，篇篇關(guān)注著家鄉(xiāng)那些新時(shí)代的建設(shè)者，有集團(tuán)公司老總，有農(nóng)村黨支部書(shū)記，還有普通勞動(dòng)者，這些人都成了他散文中的主人公，成了他心中可愛(ài)可敬的英雄模范。

五

故鄉(xiāng)本無(wú)他，只思兒時(shí)春。濰河南岸，有著一方名揚(yáng)天下的群山，這就是沂蒙山和嶗山山脈的余脈五蓮山脈。在這片1500平方公里的土地上，擁有大大小小的山頭3300多座。從小生活在這里，別樣的山水，秀麗的景色，都變成了作家李忠春筆下一篇篇優(yōu)美的散文。

正如《情滿五蓮山》一文開(kāi)頭寫(xiě)的：“這方群山，景色如幻。龍甫抬頭，帷幕打開(kāi)，四幕大戲，便在上天安排下，依次上演?！蔽墓P大開(kāi)大合，大視角描寫(xiě)了五蓮山水的春夏秋冬，如同一幀幀優(yōu)美的幻燈片，更像一幅幅五蓮山居圖。

李忠春的散文作品《猶記少年春趣》，就是一篇不可多得的美文。這篇散文因?yàn)槌錆M童真童趣，妙趣無(wú)窮，語(yǔ)言靈動(dòng)，構(gòu)思巧妙，成為近年來(lái)一篇風(fēng)格獨(dú)特的作品，在媒體上廣泛傳播，經(jīng)久不衰。作品在《人民日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表后，引發(fā)了熱烈反響，《散文》海外版迅速轉(zhuǎn)發(fā)，全國(guó)各地多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。近十年來(lái)，該文已經(jīng)成為全國(guó)各地中學(xué)考試的范文，還入選了國(guó)家試題庫(kù)，在試題中，把這篇作品與朱自清的經(jīng)典散文《春》放在一起，在寫(xiě)作特色上進(jìn)行對(duì)比。

這篇作品廣泛使用了比喻、擬人等手法，以“聽(tīng)春”“打春”“聞春”等意象展開(kāi)，運(yùn)用“五感”寫(xiě)作法，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等多個(gè)角度，充分調(diào)動(dòng)讀者的五官感受，把童年視角中的春天世界，描寫(xiě)得惟妙惟肖，令人向往，讓人陶醉，讀之仿佛置身于明媚的春光里，帶著草帽，吹著口哨，聞聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

少年情趣無(wú)窮，春趣最是美好。我們每個(gè)人的夢(mèng)中，永遠(yuǎn)閃耀著少年時(shí)春天的光芒。這種記憶，越到老年，越是溫暖溫馨。讀著作家的文章，重溫這“春天里的故事”，我深深體會(huì)到了作家對(duì)家鄉(xiāng)，親人以及逝去時(shí)光的深切懷念和留戀。

散文《奇山秀水 淳樸人家》也是一篇不可多得的佳作。作品寫(xiě)得妙趣橫生，淳樸自然，仿佛是從心中唱出來(lái)的一首“兒歌”，又像是一幅鄉(xiāng)村田野里的兒童“游樂(lè)圖”：“我們永遠(yuǎn)記得，潺潺小溪，涓涓細(xì)流，清澈見(jiàn)底，純可直飲，魚(yú)蝦時(shí)而在小河溝上歡快地蹦跳著，我們挽起褲腿和衣袖，下河捕魚(yú)捉蝦成了春夏的歡樂(lè)；而到了冬天，在冰上打陀螺玩滑冰，更給我們?cè)鎏砹藷o(wú)窮的情趣”。

評(píng)論家劉勰在《文心雕龍》里寫(xiě)道：“夫心生而言立，言立而文明，自然之道也?！?/p>

李忠春的散文作品，就有這種“清水出芙蓉”的本真和清純，仿佛是在和人們娓娓談心，質(zhì)樸自然，清新流暢，深沉細(xì)膩。

李忠春的散文作品，很注意語(yǔ)言凝練，不刻意雕琢，富有節(jié)奏感和畫(huà)面感，善于用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，傳達(dá)著豐富的情感與意境，展現(xiàn)出“美文”應(yīng)有的文學(xué)品質(zhì)。

李忠春的散文作品，在結(jié)構(gòu)上也靈活多變。他常打破常規(guī)，采用自由跳躍的方式組織內(nèi)容，但始終圍繞核心情感展開(kāi)。這種“形散神聚”的寫(xiě)作方法，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。他的作品，還善于通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)與記憶片段，以小切口作大文章，以小細(xì)節(jié)來(lái)見(jiàn)真感情。

著名作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，文藝評(píng)論家，人民日?qǐng)?bào)文藝部原副主任王必勝，在讀了李忠春發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)文學(xué)作品版和文藝副刊上的部分散文作品時(shí)曾說(shuō)過(guò)，這些作品文采斐然，結(jié)構(gòu)靈巧。

六

李忠春的散文作品，常蘊(yùn)含著濃厚的人文情懷與鄉(xiāng)土觀念，長(zhǎng)于從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，通過(guò)對(duì)童年親情，故鄉(xiāng)記憶等主題的描寫(xiě)，展現(xiàn)出真實(shí)而動(dòng)人的情感世界，以細(xì)膩筆觸勾勒出成長(zhǎng)記憶與鄉(xiāng)愁，從而引發(fā)讀者共鳴。他的有些篇章，頗有魯迅先生的《故鄉(xiāng)》和《社戲》的味道。

讀李忠春的散文，我們可以感受到，作家深受齊魯傳統(tǒng)文化熏陶，常見(jiàn)對(duì)歷史和地域文化的思考，體現(xiàn)出一種深沉的文化自覺(jué)。作品還融合了新聞人的敏銳觀察，形成了樸實(shí)與巧雅并存的創(chuàng)作風(fēng)格，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中有一定的代表性。

總的來(lái)說(shuō)，讀李忠春的散文，能感受到作家熾熱的情感和心靈的律動(dòng)。他的散文，真正達(dá)到了“文如其人”“文人合一”。他的老同事，人民日?qǐng)?bào)原經(jīng)濟(jì)社會(huì)部主任，也是全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才”，新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，皮樹(shù)義先生曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“忠春同志的身上體現(xiàn)了山東人的典型特征，在日常工作生活中，無(wú)論在什么時(shí)候，和誰(shuí)相處，忠春同志都率真直爽，感情外露，有啥說(shuō)啥，有些朋友說(shuō)他透明度很高，親和力很強(qiáng)，這也是他走到哪里，人緣都很好的原因。”

結(jié)合著讀李忠春的散文，皮樹(shù)義還說(shuō)，忠春為人淳樸厚道，真誠(chéng)善良，這一點(diǎn)在他的散文作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

著名作家、山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)丁建元在讀了李忠春寫(xiě)五蓮山水和家鄉(xiāng)生活的部分作品后說(shuō)，這些作品有一個(gè)共同點(diǎn)，體現(xiàn)出濃厚的平民意識(shí)，是寫(xiě)真情和真愛(ài)的道德文章。他還說(shuō)，文如其人，讀文識(shí)人，可以感到，作家是真君子也。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總會(huì)有的。”李忠春曾身處多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)崗位，在人民日?qǐng)?bào)社工作長(zhǎng)達(dá)20多年，任過(guò)吉林分社社長(zhǎng)等職，后調(diào)到中央統(tǒng)戰(zhàn)部主管，全國(guó)工商聯(lián)主辦的中華工商時(shí)報(bào)社任總編輯，又調(diào)到全國(guó)工商聯(lián)宣教部任正局級(jí)巡視員，可以說(shuō)一直在宣傳文化戰(zhàn)線上兢兢業(yè)業(yè)工作著。但他總是擠出時(shí)間，在干好本職工作的前提下，從事著自已喜歡的散文創(chuàng)作和雜文寫(xiě)作，目前已出版了《人事與本事》《深情淺論》和《春趣集》三本著作。這些作品中，不僅有精美散文，也有上品雜文，多篇收入高等院校通訊和評(píng)論寫(xiě)作教材，多篇入選各種文集，多篇還進(jìn)了國(guó)家級(jí)的教材和試題庫(kù)。

2022年初春時(shí)節(jié)，李忠春的一位老領(lǐng)導(dǎo)，是理論家，也是著名書(shū)法家，雖然已近90高齡，但聽(tīng)說(shuō)他準(zhǔn)備出版散文作品集后，欣然為其題寫(xiě)書(shū)名《春趣集》。讀完散文集后，老人家又特意托人當(dāng)面轉(zhuǎn)告說(shuō)，感謝忠春同志這些年來(lái)堅(jiān)持不懈，寫(xiě)了這么多好文章！

七

李忠春在散文《春風(fēng)化雨潤(rùn)親人》中這樣寫(xiě)道：“我是一個(gè)鄉(xiāng)情比較重的人。家鄉(xiāng)芳香四溢的泥土，碧綠欲滴的麥苗，蜂飛蝶舞的杏花，時(shí)時(shí)氤氳在我的思緒中，徜徉在我的夢(mèng)鄉(xiāng)里，更經(jīng)常流淌到我的筆端和指尖！”這是說(shuō)散文要寫(xiě)心理話，書(shū)真感情。求真求實(shí)，至善至美，表里如一，文如其人，這就是李忠春散文寫(xiě)作的價(jià)值追求和創(chuàng)作理念。

中國(guó)人寫(xiě)信第一句話就是“見(jiàn)字如面”，這是說(shuō)要言為心聲，心口如一。評(píng)價(jià)一個(gè)作家的風(fēng)格時(shí)，如果說(shuō)文如其人，就是對(duì)作家和作品的高度肯定。大文豪魯迅先生的愛(ài)憎分明，疾惡如仇，既體現(xiàn)在生活上，也見(jiàn)證在作品中。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文化人這個(gè)詞是有著深刻含義的，應(yīng)是為人與為文的天然合一。文以載道，成風(fēng)化人，是優(yōu)秀文人的使命和自覺(jué)，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)界形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化。“文”“人”不一，“雙面人”“多面人”也所在多見(jiàn)。有些作家寫(xiě)作只是為“稻糧謀”，還有些只是為“闖名利場(chǎng)”，博取眼球，賺取金錢(qián)，爭(zhēng)名逐利。一些作家，人格與文格嚴(yán)重分裂，是典型的“陰陽(yáng)人”，“線上”“紙面”文章寫(xiě)得辭藻華麗，美輪美奐，義正詞嚴(yán)，正義凜然，充滿正能量。但“線下”為人處事，則是蠅營(yíng)狗茍，聲名狼藉。

現(xiàn)在散文創(chuàng)作日趨繁榮，發(fā)展日新月異，各種創(chuàng)新探索不斷涌現(xiàn)，流派紛呈，風(fēng)格繁多。但毋庸諱言，也出現(xiàn)了一些讓人憂慮的現(xiàn)象。如過(guò)分追求語(yǔ)言的華麗，主題虛空化；有些作家回避現(xiàn)實(shí)，熱衷于到歷史中尋找主題，熱衷于解讀歷史人物和事件。還有些作家喜愛(ài)寫(xiě)“心靈雞湯”，心理日趨內(nèi)向，內(nèi)容日趨封閉?！安娠L(fēng)作品”“走穴作品”日益走強(qiáng)。這些作品中，雖不乏精品，但也有很多是“應(yīng)景之作”，“注水之作”。走馬觀花，浮光掠影，怎么可能寫(xiě)出真正讓讀者喜歡的作品呢！

特別讓人憂慮的是，有些作家很少關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和百姓冷暖，不愿鋪下身子，走近百姓，深入民間。有些作家即使身入，也沒(méi)有心入。有些作家群體日益“圈子化”“幫派化”，圈子里熱熱鬧鬧，外邊則是冷冷清清。這樣的結(jié)果，必然是作家寫(xiě)作只是自我欣賞，相互欣賞，甚至是孤芳自賞。

散文作品本質(zhì)上屬于“非虛構(gòu)文學(xué)”。作家應(yīng)該書(shū)寫(xiě)熟悉的生活，回憶曾經(jīng)的經(jīng)歷，抒發(fā)真摯的感情，暢談?wù)鎸?shí)的意見(jiàn)。我們不必拘泥于“在場(chǎng)主義”，也不反對(duì)合理的使用文學(xué)創(chuàng)作的各種方法。但反對(duì)過(guò)度的鋪陳排比，過(guò)度的語(yǔ)言包裝，反對(duì)靠華麗的外衣，掩蓋虛空的內(nèi)核；更反對(duì)靠完全虛構(gòu)，胡思亂想，甚至憑空想象，靠從網(wǎng)上和資料里，移花接木，拼湊作品，寫(xiě)“注水文章”。

從這個(gè)意義上講，我認(rèn)為，散文作家們就應(yīng)該像李忠春這樣，從自己最熟悉的人和事寫(xiě)起，從自己最熱愛(ài)的家鄉(xiāng)寫(xiě)起，從自己最真摯的感情寫(xiě)起。這樣，才能寫(xiě)出富有真情實(shí)感，經(jīng)得起讀者選擇，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)，有“真善美”特質(zhì)的散文作品。

現(xiàn)在的散文創(chuàng)作，突出的問(wèn)題是有高原，無(wú)高峰，表面看似繁花一片，但缺乏鶴立雞群的經(jīng)典之作，很多散文叫好不叫座。散文創(chuàng)作當(dāng)前最重要的任務(wù)，還是要提高質(zhì)量，創(chuàng)作出能真正引發(fā)廣大讀者共鳴，直擊人們心靈的作品。這就需要作家們堅(jiān)持以人民為中心，走出書(shū)房，走出自我，走向生活，走向社會(huì)，走進(jìn)人們的內(nèi)心世界，與他們交流溝通，理解他們的所思所盼，扎根在生活的土壤中。只有這樣，作家們才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民，也無(wú)愧于自己的好作品。

鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，是一個(gè)人最純潔美好的感情，也是文學(xué)創(chuàng)作不竭的源泉和恒久的動(dòng)力?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”（唐.王維）。現(xiàn)在，家鄉(xiāng)發(fā)展日新月異，“全域旅游”建設(shè)讓悠悠濰水齊魯新，巍巍蓮山九州聞。作為從這里走出去的作家，李忠春有著這方山水的靈秀清純，更有著“山里人”的深沉厚重。我希望李忠春多回到蓮山腳下，濰水河畔，走走看看，為這方青山綠水，也為家鄉(xiāng)忠厚質(zhì)樸的父老鄉(xiāng)親，寫(xiě)出更多更美的精品佳作！