這是一個(gè)關(guān)于“只有嫦娥不嫁人”這一清初鄉(xiāng)野流言的解讀。這個(gè)說法并非歷史事實(shí)，而是一種流傳于民間的、帶有諷刺和想象色彩的傳說，反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)矛盾和民眾心態(tài)。
以下是關(guān)于這個(gè)流言的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)分析：
1. "背景：選秀制度的殘酷與恐懼" 清朝建立后，為了鞏固統(tǒng)治和滿足皇室的私欲，建立了嚴(yán)格的選秀制度。其中最令人恐懼的是“八旗選秀”（或稱“選美”），主要針對(duì)八旗包衣（滿族士兵和平民組成的仆從階層）的女兒。 選秀過程充滿不透明和強(qiáng)制性。少女們從十幾歲開始就可能被定期“圈選”入宮，命運(yùn)完全掌握在統(tǒng)治者手中。一旦被選中，前途未卜，可能成為皇帝的后宮妃嬪，也可能被分配給宗室王公、高級(jí)官員為妾，人生軌跡瞬間被改變，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人，命運(yùn)往往悲慘。 這種制度給八旗家庭，尤其是女性，帶來了巨大的恐懼和壓力。女兒被視為家族的“貢品”，隨時(shí)可能被“獻(xiàn)”出去。
2. "“嫦娥不嫁人”的象征意義" "嫦娥"：在中國傳統(tǒng)文化中，嫦娥是居住在月宮的美麗女神，以偷吃不死藥、飛升月宮、獨(dú)自居住而聞名

相關(guān)內(nèi)容：

在現(xiàn)存清代文人筆記及地方志中，涉及“選秀”“選嬪”“采選秀女”的記載可謂“俯拾即是”。近魯草堂主人所著《養(yǎng)疴客談》中曾載：

順治乙酉秋，大兵至。蘇州邑中訛言，滿州（洲）婦女皆大腳，此來欲選取纖足好女，往北聽遣。一時(shí)鄉(xiāng)村婦女皆去膝衣著草履，以示本質(zhì)。有俞生者家資殷實(shí)，居于東湖。畜（蓄）二麗姬，一曰嫩玉，一曰文鸞，皆妙選也。俞愛之甚，建一閣于湖濱居之，取曹子建賦語，題其閣曰“凌波”。聞?dòng)炑粤疃拍_，且使各歸母家。迨事過，挈婦已失故步。俞生以為大恨，每對(duì)知好言之。一友取滕王閣詩戲之曰：“凌波高閣臨湖渚，潄玉文鸞此歌舞。羅襪朝行巫峽云，珠襦暮濕高唐雨。蟾鉤脫絓日悠悠，步闊風(fēng)生裙底秋。閣中屧鄉(xiāng)令（今）何在，只合滄浪試濁流?！甭?wù)呓詾榻^倒。

盡管該則筆記中有多處錯(cuò)訛字，甚至俞生所愛之麗姬者究竟名“嫩玉”還是“潄（漱）玉”，文中前后也不一致，但文中所言蘇州一帶關(guān)于朝廷“欲選取纖足好女，往北聽遣”之說卻并非一家之言。江南一些府縣的地方史志中也曾出現(xiàn)過相類似的記載，如：江蘇太倉州璜涇鎮(zhèn)曾有“丁亥春訛傳選采，民間子女相配不擇吉，不計(jì)禮，朝議而夕婚，無貴賤靡然，半月配盡，女未蓄發(fā)者多出閣，官府諭不聽”；上海松江府青浦縣亦有“丁亥民間訛傳遣中使選秀女事，里中男女無論長幼，嫁取殆盡”之事。志中所記“丁亥”即順治四年（1647年），與近魯草堂主人所言“順治乙酉秋”的時(shí)間相隔不遠(yuǎn)，可以推定“宮選”之說在民間流傳應(yīng)當(dāng)是確有其事。而且從地方史志與文人筆記對(duì)它的描述來看，民眾對(duì)選秀女流言的反應(yīng)可謂惶恐尤甚?？梢哉f這是清代初期社會(huì)影響最為轟動(dòng)的流言之一。

《甄嬛傳》選秀場(chǎng)景

“造孽太甚矣”：惶惑小民的“宮選訛言”

在各地方的史志中，有關(guān)選秀女流言的記載常常被歸至“祥異志”之下。這些“宮選訛言”在清朝初期釀成了諸多的人生悲劇，產(chǎn)生極為惡劣的社會(huì)影響，堪稱“造孽太甚矣”。

（一）“婚嫁殆盡”

民眾聽到選秀女流言時(shí)最主要、最常見的反應(yīng)是急于婚嫁。在各府州縣的史志中，“婚嫁殆盡”成為描述該流言社會(huì)影響時(shí)出現(xiàn)頻率最高的詞語。江西《鄱陽縣志》中記載，順治十一年（1654年）“民間偽言采童女，孀婦婚嫁殆盡”。江蘇常州《江陰縣志》也載，順治十三年“民間訛傳采繡，數(shù)日間男女嫁娶幾盡”。同年，揚(yáng)州府通州境內(nèi)“訛言采淑女，嫁娶一空”；蘇州府嘉定縣亦有“哄傳選女”；在浙江省嘉興府桐鄉(xiāng)縣，“訛言又興，婚嫁不已”；南康府建昌縣亦“訛言選擇，婚嫁略盡”；順治十三年冬天，江西九江府湖口縣“訛言宮中拘刷童女，民間嫁娶殆盡”；南昌府武寧縣“訛傳選妃，男女一時(shí)無長幼，婚嫁殆盡”；湖北安陸府《天門縣志》也載順治十三年當(dāng)?shù)亍坝炑詫m選，如萬歷壬寅年，婚嫁殆盡”。

至康熙朝，廣東惠州府歸善縣于康熙二十七年（1688年）也出現(xiàn)“訛傳取女時(shí)，軍民驚惶，日夜遣嫁”之說；漳州府海澄縣亦有“妄傳朝廷點(diǎn)繡女”等傳言?？滴跞荒辏?692年）冬，徽州府婺源縣“民間有訛言，深山窮谷，嫁娶紛紜，閨閣為之一空”。而直隸保定府祁州則是在雍正五年（1727年）出現(xiàn)了“訛言采選秀女，民間嫁娶若狂”的記載；保定府束鹿縣也在當(dāng)年出現(xiàn)“謠言選淑女，一時(shí)訛傳滿縣，民間嫁娶殆盡”之現(xiàn)象。康熙三十八年（1699年）十二月，浙江湖州府烏程縣雙林鎮(zhèn)訛言選宮女：“先是十一月間有選滿洲旗下官員軍民幼女之說，并與漢人無涉，一時(shí)訛傳概行來選。江浙地方民間閨女，不論貧富、良賤，即日婚配。十二月二十三日黃昏，忽傳言明日邑令來鎮(zhèn)查點(diǎn)，于是鳴鑼四出迎娶，燈火盈街，如同白晝。次日，寂然無聞，尚有宰殺豬羊、馳買衣飾者?！北M管很多地方志內(nèi)對(duì)朝廷采選秀女訛言的表述僅有寥寥數(shù)語，但這些記載均不約而同地使用“婚嫁殆盡”等語來形容民眾聽聞流言后的舉動(dòng)，該流言的惡劣影響可見一斑。

（二）“倉惶擇婿”

考慮到撰寫歷史文獻(xiàn)需要秉承真實(shí)、客觀的寫作原則，各地史官在編寫地方志時(shí)對(duì)選秀女流言的描繪皆是言簡意賅，惜墨如金。相比之下清代文人在筆記雜談中的描寫則是“繪聲繪色，不惜筆墨”。在清代浩如煙海的筆記文存中，下層百姓聽到選秀女流言之后的過度反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于“嫁娶紛紜，閨閣為之一空”。各地出現(xiàn)的奇聞逸事完全可以用“荒唐至極”來形容。

在中國的傳統(tǒng)禮教之中，兒女婚姻大事講究“門當(dāng)戶對(duì)”，而且程序上“必待父母之命，媒妁之言”。然而在流言的裹挾之下，那些家有千金的父母早已無暇顧及“門當(dāng)戶對(duì)”的聯(lián)姻原則。為了避免待嫁閨閣的女兒被朝廷點(diǎn)選，家長們皆不論門楣慌忙擇婿。順治四年（1647年），松江府青浦縣珠里鎮(zhèn)“民間訛傳遣中使選秀女事，里中男女無論長幼，嫁取殆盡。至有配非其偶者，有人詠張長輿所敬‘馬上郎君尚乳臭，魚軒新婦泣呱呱’句，嫁女者聞之為之酸鼻”。陳鼎《留溪外傳》記載徽州府歙縣“訛言采宮女于江南，民家女年十三以上者，無不嫁”，當(dāng)?shù)嘏诵杖思乙浴叭饲榛驶剩閲袩o不婚嫁者矣，勢(shì)難留汝”來勸說自家女兒同意出嫁。

在“倉皇擇婿”的氛圍之中，還有一些家庭干脆將“媒妁之言”這一必經(jīng)流程也置于腦后。順治十四年（1657年）三月，惠州府長樂縣“一夜嫁娶殆盡”；康熙二十七年（1688年）七月，漳州府海澄縣“妄傳朝廷點(diǎn)繡女，使者即至，無論已聘、未聘，一時(shí)民間凡聘而未娶者，皆遣還夫家；其未聘者，倉卒匹配，燕婉戚施，不暇擇也”。清代文人董含筆記中記載：“大河南北，以迄兩越，無論妍丑，俱于數(shù)日中匹偶，鼓樂花燈，喧闐道路。有一婿數(shù)家爭之，男子往往中道被迫成婚。又有守節(jié)頗久，不得已復(fù)嫁，亦或借此再適者?！鳖櫣埔灿浀溃滴跛氖迥辏?706年），蘇州“有女之家，震恐倉皇，不論門楣，不擇佳婿，幸結(jié)絲蘿，如釋重負(fù)。有朝問名而夕合聲者，有先締姻而急迎歸者”。姚廷遴形容：“父母著急，不論貧富，將就成親，遍地皆然，真亙古未聞事?！?/p>

（三）“不計(jì)禮儀”

在急于嫁娶的心態(tài)之下，許多人家在婚聘嫁娶時(shí)根本無暇顧及傳統(tǒng)的禮俗規(guī)矩?！秲?nèi)丘縣志》記道：“凡家有女子者，不論門第，亦不問年庚，或定于杯酒，或約于一言，或童首而戴髻，或暮夜而誤送。香楮輿馬，價(jià)涌十倍?！币ν㈠唷稓v年記》也載：“夏間訛傳朝廷采選秀女，府縣城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村僻壤，有女在家者俱驚惶無措。早說暮成，俱幼婚配；不必三杯水酒，只用一鼓一笛；甚至良賤不拘，豈論貧富難匹。限時(shí)限刻，從早至暮，從暮達(dá)旦，無論日之吉與不吉，周堂利與不利，遍地結(jié)親，亦希遇之事?！笨滴跞荒辏?692年）時(shí)，當(dāng)?shù)氐目只鸥酰骸坝H并親日夜不停。并親者著忙之甚，百物皆貴，甚至不論貧富，不計(jì)禮儀，以不擇門當(dāng)戶對(duì)。不管男女年紀(jì)大小，大約茶二斤禮銀四兩為最，更有不費(fèi)分文者?！?/p>

即便還有人家堅(jiān)持沿襲多年的禮俗，但從婚聘場(chǎng)面的描述文字來看，這些婚禮操辦得也非常草率。據(jù)吳江士人袁棟之《書隱叢說》所記，當(dāng)?shù)亍俺苫橹H，禮節(jié)茍略。樂部僅一二人，且有粗曉吹笛、打鼓以漫應(yīng)之者；輿轎不足，有以紅布圍于倒桌以舁新人者，致可笑也”。顧公燮《消夏閑記摘抄》也描述，當(dāng)?shù)亍肮臉分晻円共唤^，一時(shí)彩緞等物價(jià)高十倍，執(zhí)事人役分身奔走不遑，或偽稱受聘而以糕果分途親鄰，計(jì)圖脫免，此亦姻緣一大劫也”。上?！蹲系檀逍≈尽芬嘤涊d當(dāng)?shù)亍敖嗪奔巛?，率倒桌向上，竿竹圍簾，舁成嘉禮。阡陌往來，自朝徹暮不絕。凡一樂人受酬，橫被拖拽，一日夕可數(shù)十家，腹枵聲啞，亦有并此不用者”。至乾隆朝，這樣的情況再度上演。乾隆十七年（1752年），湖南長沙府府安化縣“民間訛言選妃，富者贅婿，貧者送女，皆不及備禮。訛息，有索禮致訟者”。

（四）“終身之悔”

在倉促婚嫁之下，各地“貴賤不等，老幼不齊”的婚配情況可謂比比皆是。更有甚者還趁機(jī)“匿情再娶”，因而也釀成不少“茍且于目前，而貽悔于終身”的悲劇。例如：陸文衡在《嗇庵隨筆》中載“民間女子數(shù)日之內(nèi)，婚嫁略盡，倉卒成禮。其老幼相懸，貴賤不倫者頗多，致有終身失所之悔”；陜西《鳳翔縣志》中亦有“民間訛言大婚，嫁長幼多至失倫”之說。在浙江錢塘縣，有“余同里武進(jìn)士陳大生之女，與儒者沈子昇如雖有盟言，實(shí)未聘也?！讜r(shí)婉嫻端淑，素有烈志。丙辰歲，民間訛言選宮，一時(shí)嫁娶若狂。沈子因媒妁言，遂問名焉。時(shí)貞女年已十九矣?！蜃佑掷僳E天涯，姻盟之事略未齒及，竟欲付之流水，女微聞此意，其心盡神傷，終宵飲泣”。順治十五年（1658年），廣陵（揚(yáng)州）“有老儒孿生二女，有姿色，俱好文墨，并處不能辨長幼，以香炙面為識(shí)。是秋訛傳掖廷之選，倉卒歸二少年，嫁同日，娠同時(shí)，死亦病，病亦一”。洞庭湖以南的長沙府瀏陽縣亦有“訛言宮選，邑騷動(dòng)，民間至有童男女漏夜成婚者”。褚人獲在《堅(jiān)瓠集》中記蘇州府長洲縣“邑中愚民，紛然嫁娶，花轎盈街，鼓吹聒耳。……今事成俄頃，不無以傾城之貌，而誤適匪類”。人心惶恐之下真人版“嫁錯(cuò)郞”的鬧劇也是頻頻上演，“有張家婦而誤抬至李家者，有李家女而誤至張家娶者”，直隸廣平府曲周縣志中亦有“有送女夫家，誤致鄰室，至于相訟者”。

因選秀女流言而釀成的以女性生命為代價(jià)的人生悲劇更令人聞之痛心。在一些地方志關(guān)于“烈女”的記載中，就有不少因流言而致“抱恨自裁”之例。揚(yáng)州府泰州安豐亭百姓王北望，因家境貧寒，誤信媒婆之言，將女兒許聘某富家子。康熙三十一年（1692年）冬天，“民間訛言朝使且至，將采宮人于東南吳越間，民家女無論妍媸，父母不暇擇配，多遣嫁。已聘者，迎歸。于是所約者亦昏期來。女知之，私問其弟曰：門外水能溺人乎？弟幼無所知，乃實(shí)告曰水淺，惟某處河溺則不復(fù)生也。抵夕，女故作歡容北望，妻以女且喜不深疑，女乘間縫衣裳甚固，投弟所指水深處死。”嘉興府秀水縣庠生沈琛之女，二歲時(shí)許配姚徽之子姚正宗。姚正宗十四歲夭亡，沈氏誓不再嫁。至二十六歲，“民間訛傳宮中點(diǎn)選，父惶惑，欲更締姻，氏憂忿卒”。蘇州府太倉州沙溪里節(jié)婦龔淑真因聽聞嫠婦送采女之偽言，“懼不免，紉衣帶，投后園澤中，水為之沸。園嫗大驚，呼群婢挾之出，得不死”。

康熙二十七年（1688年）四月廣東惠州府歸善縣“訛傳取女，時(shí)軍民驚惶，日夜遣嫁，即十余齡處子，遽爾有家；惑及孀守之婦，多有自盡全節(jié)者”。康熙三十二年，長洲縣“訛言選民間女入宮，命嫠婦率以行。時(shí)吳地一二百里內(nèi)，婚嫁幾盡”；甫里鎮(zhèn)節(jié)婦錢氏“密以利刃自隨，其從女見而問，故曰吾旦夕或需此”；蘇州府嘉定縣也有“民間配合失倫，事后有抱恨自裁者”。清代文人陸文衡在《嗇庵隨筆》中用“造孽亦太甚矣”來形容選秀女流言所釀成的人間悲劇。

“傳播說非一”：引發(fā)恐慌的紛紜眾說

“選秀女制度是清代最具滿族特色的制度之一，也是清代宮廷得以建構(gòu)的重要基礎(chǔ)?！鼻宕闩x拔可以分為兩類：一類是為皇帝及皇室王公遴選后妃和妻妾，由戶部負(fù)責(zé)從八旗女子中選拔，每三年舉行一次；另一類是“每歲選內(nèi)務(wù)府屬旗秀女”，即從正黃、鑲黃、正白內(nèi)務(wù)府包衣三旗的女子中為皇宮挑選“承值內(nèi)廷”的宮女，由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)，每年舉行一次。也就是說，清代只有旗籍人家的女兒才有資格參加秀女選拔，普通人家的漢族女子根本沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入宮廷。因此當(dāng)時(shí)曾有人諷刺道：“獨(dú)不思里巷之女，有何德何貌，可以充貴人之選也？”盡管有學(xué)者認(rèn)為江南民眾面對(duì)選秀女流言的過度反應(yīng)是庸人自擾之下的“愚之甚矣”之舉，但如果將文人筆記與地方史志的這些記載置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境中去觀察，可以發(fā)現(xiàn)“造孽太甚”的選秀女之說能夠如此轟動(dòng)，其實(shí)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)因素。它的流行也折射出下層民眾對(duì)東北少數(shù)民族新政權(quán)的復(fù)雜心態(tài)。

（一）充掖宮廷

在選秀女流言的諸多版本中，朝廷采選民間女子送至宮廷充當(dāng)宮女是最能挑動(dòng)公眾敏感，引發(fā)百姓恐慌的說法。漢中府南鄭縣士人宋師濂《憂旱有感》云：“火云燎繞赤輪懸，塵起梁州萬井煙。術(shù)士通衢猶賣雨，農(nóng)夫鄉(xiāng)里已無年。忽傳選秀充宮嬪，又說登髦補(bǔ)宦官?；榧迿M添勞攘事，何堪邊鼓更喧闐?！焙幽细钥h士人傅而師《選女》詩云：“使者初頒燕地詔，傳言次第下周秦。吳越遠(yuǎn)人引領(lǐng)望，欣逢天子結(jié)朱陳。官道鸞車日夜馳，調(diào)箏調(diào)瑟奉盤匜。君王忽厭紅妝好，更有新傳選少兒?！?/p>

從當(dāng)時(shí)文人筆記的內(nèi)容來看，流言中關(guān)于選嬪妃、選宮女的細(xì)節(jié)也在不斷地發(fā)生變化。在順治初期，民間所流傳的選女標(biāo)準(zhǔn)多為“殊色女子”或“好女”，如蘇州府吳江縣人陸文衡記載：“（順治）丙申七月，有旨在京各府選擇東西二宮，吳下好事者訛言，將遍選各省殊色女子，江南美麗尤多，將倍選焉。”

近魯草堂主人的筆記《養(yǎng)疴客談》記載，在順治二年（1645年），蘇州境內(nèi)廣布之流言是“滿州（洲）婦女皆大腳，此來欲選取纖足好女，往北聽遣”。然而至順治朝末期，選秀的范圍已不局限于“好女”，如蒲松齡在日記中提到順治十二年（1655年）山東濟(jì)南府境內(nèi)的選秀女流言是“將選良家子充掖庭”。據(jù)描述當(dāng)時(shí)濟(jì)南府“人情洶動(dòng)，劉公初不信，而意不敢堅(jiān)，亦從眾送女詣婿家。時(shí)年十三，姑董與同寢處。訛言既息，始移歸”。順治十三年七月間，揚(yáng)州府泰州所流傳的版本也是“訛傳選宮女，民間婚配惟恐后，室女為一空”。而《內(nèi)丘縣志》中也載“順治十三年，有選嬪之舉，人皆驚懼無措”。

事實(shí)上朝廷對(duì)這則流言也有所耳聞。順治十二年七月三日（1655年8月4日），兵科右給事中季開生向順治帝上疏：“近日臣之家人自通州來，遇見吏部郎中張九徵回籍，其船幾被使者封去。據(jù)稱奉旨往揚(yáng)州買女子。夫發(fā)銀買女，較之采選淑女，自是不同。但恐奉使者不能仰體宸衷，借端強(qiáng)買，小民無知，未免驚慌，必將有嫁娶非時(shí)，骨肉拆離之慘。且乘機(jī)而奸棍挾仇捏報(bào)，官牙壟利那移，諸弊斷不能無矣！……皇上上體祖宗之寄托甚重，下念兵民之心力甚勞，鑒臣蟻衷速收回成命，則宵旰之勤益專，江海之氛必靖，億萬年享久安長治之福矣。”然而這封奏疏卻惹惱了順治帝。據(jù)《清實(shí)錄》記載，順治帝專門頒發(fā)諭旨對(duì)此事作出回應(yīng)：“前內(nèi)官監(jiān)具奏乾清宮告成在即，需用陳設(shè)器皿等項(xiàng)，合往南省買辦，故令發(fā)庫銀遣人往買，初無買女子之事?！?/p>

順治帝強(qiáng)調(diào)：“太祖、太宗制度，宮中從無漢女，且朕素奉皇太后慈訓(xùn)，豈敢妄行？即天下太平之后尚且不為，何況今日。朕雖不德，每思效法賢圣之主，朝夕焦勞，屢次下詔求言上書，禁勿稱圣，惟恐所行有失。若買女子入宮，成何如主耶？”緊接著，順治帝在諭旨中嚴(yán)厲斥責(zé)道：“季開生身為言官，果忠心為主，當(dāng)言國家正務(wù)實(shí)事，何得以家人所聞，茫無的據(jù)之事，不行確訪，輒妄捏瀆奏，肆誣沽直，甚屬可惡，著革職，從重議罪具奏！”最終，季開生因“妄聽訛言，瀆奏沽名”被刑部處流徙尚陽堡。

（二）滿漢聯(lián)姻

清廷在剛剛定鼎之際，曾專門出臺(tái)過一些鼓勵(lì)滿漢聯(lián)姻的政策以化解民眾中的民族對(duì)立情緒。1648年10月6日，順治帝傳諭禮部：“方今天下一家，滿漢官民，皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結(jié)婚姻，自后滿漢官民，有欲聯(lián)姻好者，聽之?！辈痪?，順治帝又于14日再諭：“朕欲滿漢官民共相輯睦，令其互結(jié)婚姻，前已有旨。嗣后凡滿洲官員之女，欲與漢人為婚者，先須呈明爾部，查其應(yīng)具奏者即與具奏，應(yīng)自理者即行自理。其無職人等之女，部冊(cè)有名者令各牛錄、章京報(bào)部方嫁，無名者聽各牛錄、章京自行遣嫁。至漢官之女欲與滿洲為婚者，亦行報(bào)部。無職者聽其自便，不必報(bào)部。其滿洲官民娶漢人之女實(shí)系為妻者，方準(zhǔn)其娶?！?/p>

朝廷在一月之內(nèi)連發(fā)兩道諭旨鼓勵(lì)滿漢聯(lián)姻，但是這個(gè)新建立的滿族政權(quán)在漢族民眾中面臨著巨大的信任隔閡。清宗室昭梿曾記道：“本朝定例，從不揀擇天下女子，惟八旗秀女，三年一選，擇其幽嫻貞靜者入后宮，及配近支宗室，其余者任其自相匹配。”雖然按照清朝的制度，只有旗人女子才有資格入宮，也就是說皇室采選秀女與普通的漢人并無瓜葛，不過江南民眾的擔(dān)憂并非毫無根據(jù)。因?yàn)闈M族達(dá)官貴人掠奪漢族女子之事在清初亦不勝枚舉。這也加劇了民眾對(duì)朝廷鼓勵(lì)滿漢聯(lián)姻的過度猜忌。順治五年（1648年），上海松江地區(qū)出現(xiàn)“婚配者更甚于前，其時(shí)大為驚惶”的情況，就是因?yàn)槊癖娗狻俺㈥P(guān)外并滿州（洲）女子，驅(qū)逐而南，配與中國男子，天下一家，華夷為眷”。順治十年（1653年），上海再度“哄聞滿州（洲）之女發(fā)配中國男子。中國女子要配滿州（洲）男子，名曰‘滿漢聯(lián)姻’”。

（三）饋送西虜

除了選女入宮、滿漢聯(lián)姻外，還有民眾擔(dān)心清廷以采選宮女為名，將漢族女子作為討好西虜?shù)臓奚?。這種說法見于葉紹袁《啟禎記聞錄》。順治四年（1647年），“民間竟傳北來有旨，欲選少艾之女，以饋西虜，人心惶惶。四月下旬及五月初旬，爭先嫁娶。肩輿、樂人、掌禮、廚司等，價(jià)高數(shù)倍。鼓吹接踵于路。按撫及有司出示曉諭，至月中方止”。盡管葉紹袁在文末以“大屬可笑”來評(píng)價(jià)時(shí)人對(duì)采選宮女之說的過度反應(yīng)，但從一些方志的記載來看，這種說法在江南一些州縣極為普遍。如浙江杭州府海寧縣就有“訛言采婦女犒西韃，一時(shí)嫁娶殆盡”，浙江嘉興府桐鄉(xiāng)縣也有“訛言選西女，民大駭，亟配合，嫠婦嫁且盡”。饋送西虜說在江、浙一帶持續(xù)流傳一月有余，百姓在流言裹挾之下惶恐異常，甚至驚動(dòng)了巡按等高階官衙專門出示曉諭以安定民心。順治十四年（1657年），廣東嶺東兵備道李文煌在其所轄惠州、潮州二府出示《為嚴(yán)禁訛言惑眾以安地方事》一文：

照得我朝定鼎，法制修明，無一舉而非仁民愛物之心，無一行而非保民致治之事。粵東界在南服，去京師遼遠(yuǎn)，有等不法奸徒，慣倡異論，搖惑地方。茲又訪得前項(xiàng)奸徒創(chuàng)言流布，有選取幼女、寡婦，充為宮使，以給蒙古之說。致使里巷愚民承訛踵謬，各將賢淑幼女，混嫁非偶之徒，三從罔顧，六禮不行。且有守節(jié)多年之婺婦忽抱琵琶，從戎未返之征妻頓乖琴瑟，傷風(fēng)敗俗，壞法亂倫，莫此為甚。

文末李文煌還嚴(yán)詞警告：“爾等從前所聽，盡屬訛言，毫無影響。自示以后，各宜安心樂業(yè)，無得輕舉妄動(dòng)，以致倫理乖張，男婦失所。如有云云，許捕巡員役及地方人等密訪得實(shí)，或稟該地方官，或即具呈本道，以便嚴(yán)拿嫁娶之家，并媒妁人等，立置重法，決不姑貸?！?/p>

然而地方官員的告示沒有打消民眾心中的疑慮?？滴醵吣辏?688年）春，廣東一馬姓官員之女被皇上納為妃，立即引來兩廣地區(qū)民眾蛇影杯弓的猜忌，不久便出現(xiàn)“兩廣總督吳興祚要選取選良家女十六人隨嫁”之說，之后還演化出“朝廷要選淑女充后宮，又說西虜進(jìn)貢，要回賜好女子千余”等其他版本；潮州府揭陽縣也出現(xiàn)“民間訛傳欲取室女為邊兵妻，室人家紛紛嫁娶”之現(xiàn)象。雍正五年（1727年）六月，北京城又出現(xiàn)“挑選秀女賜西洋人”的訛傳。為此雍正帝專門頒布上諭做出澄清：“近有不法匪類，造作訛言，一人煽惑，眾口喧騰，以致人心驚惶，良民受累。如京城之訛傳挑選秀女賜西洋人，浙江之訛傳海寧屠城。”他將此歸咎為“奸惡之人”作祟，這些人“不肯改過遷善，怨朕約束懲治甚嚴(yán)，故肆其鬼蜮之伎倆，以搖惑眾心”。雍正帝厲聲警告：“朕非庸懦無能主也。如京城造言之人，現(xiàn)在拿獲，按律治罪……奸惡之人，愍不畏死，謗國害民，法所不宥。嗣后該地方有司，務(wù)期密訪嚴(yán)拿，立置重典。凡爾遠(yuǎn)近良民，當(dāng)共信朕斷不肯為累民之事。一切浮言，彼此相戒勿聽，則俯仰順適，寤寐安舒，永無倉皇失所之慮，庶不負(fù)朕勤民保赤之心，而奸惡不法之輩亦無所逞其伎倆矣?！?/p>

（本文摘自劉斌著《何以流動(dòng)：媒介視域下的清代流言傳播》，中國人民大學(xué)出版社，2025年10月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，原文注釋從略。）

來源：劉斌

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