我們來聊聊荊州旅拍季里走紅的“戰(zhàn)國袍”。
這種被稱為“戰(zhàn)國袍”的服飾，并不是嚴(yán)格意義上復(fù)原的戰(zhàn)國時期（公元前475年-公元前221年）的實穿袍服，而是"一種結(jié)合了古代元素（尤其是楚文化或春秋戰(zhàn)國風(fēng)格）與現(xiàn)代審美的旅拍服裝"。
它之所以在荊州走紅，主要有以下幾個特點：
1. "設(shè)計靈感來源于楚文化：" 荊州是古代楚國都城郢的所在地，擁有豐富的楚文化底蘊。這種袍服的設(shè)計很可能借鑒了楚人尚美、浪漫、飄逸的審美風(fēng)格，可能融入了云紋、龍紋、鳳紋等楚文化代表性紋飾。 2. "飄逸浪漫的廓形：" “戰(zhàn)國袍”通常具有比較寬大、飄逸的袍身，袖子也可能比較寬展。這種設(shè)計非常適合在荊州這樣歷史底蘊深厚、風(fēng)景優(yōu)美的古城背景下拍攝，能夠營造一種仙氣、古韻或者空靈的意境。 3. "色彩選擇：" 常用的顏色可能包括紅色、金色、白色、黑色、灰色等，有時也會使用帶有古典韻味的配色，如藍(lán)配金、灰配白等，以突出服裝的視覺效果和與荊州古建筑的對比或融合。 4. "材質(zhì)與細(xì)節(jié)：" 為了增加服裝的質(zhì)感和拍攝效果，這種袍服可能會選用一些有垂墜

相關(guān)內(nèi)容：

荊州?“戰(zhàn)國袍旅拍季”持續(xù)走紅的“戰(zhàn)國袍”到底長什么樣？

文/圖 張衛(wèi)平

荊州古城墻下、博物館里、車馬陣前，身著寬袍大袖、曲裾深衣的當(dāng)代“楚人”的靚影驟然增多，在荊州文化旅游部門的推動引導(dǎo)和媒體的助力下，一場圍繞“戰(zhàn)國袍”沉浸式旅拍熱潮，正在這座鼎盛時期楚國都城所在地悄然興起。

夕陽西下時的荊州古城東門

目前，“戰(zhàn)國袍旅拍季”已然成為激活文旅消費的新引擎。然而，在這股熱潮的背后，卻隱藏著文化失真、產(chǎn)業(yè)低端化等問題。荊州市作為中國“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭，不應(yīng)僅滿足旅拍帶來的短期流量，而應(yīng)深挖文化內(nèi)涵，推動產(chǎn)業(yè)化升級，努力將“戰(zhàn)國袍”打造成荊州文旅與服裝產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

荊州“戰(zhàn)國袍”的流行并非憑空而來，其真正的歷史依據(jù)源自1982年荊州馬山一號楚墓出土的35件保存完好的楚國服飾。這些楚國服飾，不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期楚地絲織工藝的巔峰水平，更以其獨特的紋飾、剪裁和色彩，成為研究楚國服飾文化的關(guān)鍵實物資料。荊州馬山“戰(zhàn)國絲綢寶庫”的獨特地位，使荊州成為“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭。

天下第一袍——鳳鳥花卉紋繡綿袍鳳鳥花卉紋繡綿袍，戰(zhàn)國，荊州馬山一號楚墓出土，荊州博物館藏。

所謂“戰(zhàn)國袍”，就是楚袍。專家認(rèn)為，“袍在形制上屬于“衣裳相連”的廣義的深衣制服式”。按照《禮記·玉藻》里關(guān)于“纊為繭，缊為袍”的記載和鄭玄的注釋，袍屬于長衣類并內(nèi)絮絲綿的一種冬季服裝。荊州馬山一號楚墓出土的七件袍服實物和一些楚木俑資料，為“旅拍”中的道具“戰(zhàn)國袍”提供了非常詳實的依據(jù)。

荊州馬山出土的七件“戰(zhàn)國袍”，形制非常清楚，其基本特征為交領(lǐng)、右衽、直裾、長袖，上衣下裳連為一體，以錦繡緣邊。沈從文先生根據(jù)衣袖結(jié)構(gòu)形態(tài)的不同，將其分為“小袖式”“寬袖式”和“大袖式”三種類型。

不過，無論是哪種類型？馬山出土的“戰(zhàn)國袍”就是“棉袍”，更直白的說就是如今的“棉大衣”。如果采取“拿來主義”的方式，“棉袍”肯定里不合適做旅拍的。但是，掏出里面的絲棉呢？

其實，完全不用這么麻煩！馬山一號楚墓還出土了三件“單衣”。這種單衣，并非只是上衣，而是上衣與下衣的連體，類似如今的連衣裙。除了一件僅殘存領(lǐng)緣、襟緣和擺緣外，完整的兩件單衣一件是一鳳一龍相蟠紋繡紫紅絹單衣，一件是龍鳳虎紋繡羅單衣。?

一鳳一龍相蟠紋繡紫紅絹單衣 戰(zhàn)國，身長175厘米，袖展274厘米。

這兩件單衣的特點是，衣的領(lǐng)、袖、裾和下擺緣都采用雙層繡絹或較為厚重的錦、絳。在穿著時，單衣各個部位受到邊緣重力的作用，而顯得挺括。單衣邊緣部位各種不同于面料的色彩和花紋，也具有非常好的裝飾性。

同時，這三件單衣和七件綿袍，大都以色彩艷麗，構(gòu)圖浪漫的鳳鳥、龍、虎和花草構(gòu)圖刺繡形成獨特的風(fēng)格。

目前，荊州市場上用于旅拍的“戰(zhàn)國袍”，大多名不副實。如荊州古城東門景區(qū)周邊的服飾租賃門店，絕大部分都不是楚服，主要是漢服。雖然漢承楚制，但卻缺乏對楚文化服飾的精準(zhǔn)還原或展現(xiàn)。

這種文化失真的現(xiàn)象，不僅誤導(dǎo)了游客對楚文化的認(rèn)知，也削弱了荊州作為“戰(zhàn)國袍”唯一源頭的權(quán)威性。

飛鳳紋繡 戰(zhàn)國，1982年荊州馬山一號楚墓出土，荊州博物館藏。

盡管，“戰(zhàn)國袍”旅拍在荊州風(fēng)靡一時，但目前仍停留在淺層次的“打卡經(jīng)濟”階段：

一是文化價值被稀釋。市面上的“戰(zhàn)國袍”名不副實，很少真正楚國服飾，基本上都是混雜了漢服甚至民國時期服飾元素的“大雜燴”，“戰(zhàn)國袍”的文化價值被嚴(yán)重稀釋；

二是重拍照、輕文化。多數(shù)游客參與的“戰(zhàn)國袍”旅拍，僅追求“出片”效果，而非對楚文化的深度理解。攝影師在拍攝時雖會融入楚扇等道具，但缺乏系統(tǒng)的歷史背景解說，使得“戰(zhàn)國袍”淪為道具，而非文化載體。

三是同質(zhì)競爭比較嚴(yán)重。當(dāng)前“戰(zhàn)國袍”經(jīng)濟主要集中在服裝租賃、化妝造型等下游環(huán)節(jié)，且服務(wù)內(nèi)容高度同質(zhì)化。因此，如果文旅部門僅陶醉于旅拍帶來的短期效應(yīng)，“戰(zhàn)國袍”旅拍熱很有可能會淪為曇花一現(xiàn)的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”。

?龍鳳虎紋繡羅禪衣（局部） 戰(zhàn)國，衣長192厘米，幅寬43.3厘米。荊州馬山一號楚墓出土，荊州博物館藏。

那么，從文化熱潮到產(chǎn)業(yè)深耕，荊州應(yīng)該如何打造“中國戰(zhàn)國袍唯一展現(xiàn)地”，讓“戰(zhàn)國袍”真正成為獨具特色的荊州文化IP并推動產(chǎn)業(yè)化和品牌化的打造呢？

第一，建立“戰(zhàn)國袍”研究創(chuàng)新機制。要充分發(fā)揮荊州博物館、文物保護中心和文旅集團的積極性，聯(lián)合大專院校服飾研究機構(gòu)，組建專業(yè)研究團隊，基于馬山戰(zhàn)國楚墓出土絲織文物建立“戰(zhàn)國袍”形制、紋樣的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，并制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。同時，運用“古代絲織品保護生物技術(shù)”，推動傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如復(fù)原戰(zhàn)國提花織錦、鎖繡等技藝。

第二，推動楚繡“非遺”項目與時尚設(shè)計相融合。楚繡，是“戰(zhàn)國袍”制造的核心工藝。目前，荊州民間刺繡傳承人已成功將楚繡應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)，如“對鳳對龍紋”果盤、“三頭鳳”手機殼等?？梢栽O(shè)立“楚服楚繡創(chuàng)新設(shè)計大賽”，鼓勵非遺傳承人與時尚設(shè)計師合作，開發(fā)兼具歷史底蘊與現(xiàn)代審美的“戰(zhàn)國袍”產(chǎn)品。

第三，構(gòu)建完整產(chǎn)業(yè)鏈，培育并打造本土服飾品牌。當(dāng)前荊州“戰(zhàn)國袍”產(chǎn)業(yè)存在“斷鏈”風(fēng)險，高端設(shè)計、生產(chǎn)環(huán)節(jié)多依賴外地?？梢砸?guī)劃建設(shè)“戰(zhàn)國袍文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，吸引面料研發(fā)、服裝制造、手工刺繡等企業(yè)集聚。同時，扶持本地服裝企業(yè)轉(zhuǎn)型，打造如“楚繡”“荊緞”等自主品牌。

第四，打造多層次文化體驗，強化IP營銷。荊州要超越單一的“戰(zhàn)國袍”旅拍模式，可開發(fā)沉浸式劇場、楚禮體驗課程等深度產(chǎn)品。例如，在古城設(shè)置“戰(zhàn)國袍體驗中心”，提供專業(yè)的歷史解說；舉辦“千人戰(zhàn)國袍巡游”等活動，強化城市文化形象。此外，可通過社交媒體打造“#荊州戰(zhàn)國袍”話題，吸引更多的年輕人來古城打卡。

舞鳳逐龍紋繡 戰(zhàn)國，1982年荊州馬山一號楚墓出土，荊州博物館藏。

總之，荊州“戰(zhàn)國袍”旅拍熱潮的興起，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的縮影，但也暴露出淺表化、商業(yè)化過度的隱憂。荊州作為“戰(zhàn)國袍”的唯一歷史源頭，應(yīng)該努力探索從文化熱潮到產(chǎn)業(yè)深耕的荊州路徑，超越“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的局限，推動其向產(chǎn)業(yè)化、品牌化方向發(fā)展。

我想，只有當(dāng)“戰(zhàn)國袍”從拍照背景升級為融合文化傳承、創(chuàng)意設(shè)計、高端制造的價值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，荊州才能真正實現(xiàn)從“流量城市”到“文化強市”的跨越，讓兩千年前的楚人智慧在當(dāng)代煥發(fā)新生，不斷為荊州文旅注入新的持久活力，全國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展提供可以借鑒的“荊州方案”。