您提到的這兩個說法都帶有一定的刻板印象和夸張色彩，可能源于網(wǎng)絡(luò)段子、地方戲謔或者某些特定情境下的觀察，并不代表所有東北人或體制內(nèi)男性的普遍現(xiàn)象。
1. "關(guān)于“東北人的‘始祖鳥崇拜’”：" 這個說法通常指的是東北人在飲食文化中對“老物件”或“傳統(tǒng)味道”的偏愛，特別是對一些年代較久遠、有“故事”的物品（比如老式灶具、老物件擺設(shè)等）有一種特殊的情感和珍視。這里的“始祖鳥”可能是一種比喻，指代那些被認為是“最早”、“最正宗”或帶有懷舊色彩的東西。 但將其稱為“崇拜”顯然是夸張的。它更多體現(xiàn)的是一種文化記憶、懷舊情緒，以及對淳樸、實在生活方式的一種向往或調(diào)侃。不同地區(qū)、不同群體都有其獨特的文化偏好和記憶點，東北人的這種特點被放大和戲稱為“始祖鳥崇拜”。 這種說法更多是網(wǎng)絡(luò)流行語或段子，不應(yīng)被視為對東北人的準確或全面描述。
2. "關(guān)于“體制內(nèi)男人最好的醫(yī)美”：" 這個說法比較模糊，可能包含了幾層意思： "經(jīng)濟能力：" 體制內(nèi)工作通常被認為相對穩(wěn)定，收入可能較為可觀，部分人有能力負擔醫(yī)美消費。 "審美需求：" 隨

相關(guān)內(nèi)容：

文 | 縱向青年，作者 | 肆夕， 編輯 | 路子甲

東北人有著自成一派的審美體系，但直到現(xiàn)在，很多人對于“東北式時尚”還殘存著過去的刻板印象。

作為東北人，我們不會否認“大金鏈子小手表”時期的存在，也無法忽視奢侈品夾包配長貂在十幾年前的火熱程度。

只是眼下還生活在東北的東北人，時尚審美早已經(jīng)被洗牌過幾輪。

東北人向來不掩飾自己對于品牌和標志性單品的崇拜，倒退些年頭，關(guān)于貂皮的款式、長短、擁有數(shù)量，的確是東北人親戚朋友之間見面比拼的硬杠。

在很長時間里，東北人的確對龐大且繁雜LOGO的衣服情有獨鐘。而到了今天，在東北本土早就沒人崇尚浮夸穿著。東北人的時尚審美也趨向了全國統(tǒng)一，唯獨有一樣時尚偏好留了下來：對品牌的崇拜。

問當下在東北穿什么最有面子，答案集體指向同一個戶外品牌：始祖鳥。

雞架子，為啥能征服東北年輕人

始祖鳥在東北年輕人中上身的密集程度，已經(jīng)比本地考公的報名人數(shù)還要多了。

都說在東北出門吃席，一桌10個人里至少有7個都要套上件始祖鳥。

如果生活在東北的時間久了，仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)大家也并不僅僅會在吃席、宴請和相親時穿件始祖鳥裝點門面。逛街、出游、上班通勤，迎面走過來的人，左胸前也有個明晃晃的雞架子。

深入東北人的社交場合中，身上穿始祖鳥的人總會互相打量試探，并在適當?shù)臅r間節(jié)點問一句“哥們衣服哪買的？”

按理來說，一個小至幾千，外套上萬，主打性能外形簡約的戶外品牌，單憑款式和風格來說，并不是東北人一貫會喜歡的風格。

過去能在穿搭層面構(gòu)成東北頂流品牌，無一例外都遵循濃LOGO重彩，花色圖案越復(fù)雜越有“排面”。

男穿Gucci女穿香奈兒，LV老花系列能平等俘獲所有愛穿東北人，性格低調(diào)一點的東北男士，會選擇帶有領(lǐng)口帶有Burberry經(jīng)典格紋的立領(lǐng)襯衫。

這些奢飾品在東北地區(qū)門店分布并不多，相對來說，基本每個萬達廣場都有的BOY LONDON就更容易成為大眾的首選。

BOY LONDON和紀梵希，是當之無愧的東北人經(jīng)典皮膚，在那幾年，走進任何一個東北個體服裝城，賣得最好試穿最多那幾款，大多都有奢侈品品牌的明顯水鉆標志。

雖然上身的是否都是正品還有待考量，但永遠別低估一個東北人在裝點自己上有多舍得花錢。

有實力的東北大哥，從來不忌諱被認定為暴發(fā)戶，并會對這三個字衍生出坦誠并帶有褒義的自我解讀：說明咱有錢。

如果要深究一下原因，是很多東北人信奉，錢要花在刀刃上，更要花在明面上，這兩者之間總能畫上個等號。

而到了今天，哪怕是再下沉的東北城市，都幾乎沒有人采用浮夸風格的日常穿搭。連60、70后的東北大姨，都會在“為啥不穿貂？”問題下回復(fù)一句“這年頭誰還穿貂?！?/p>

貂皮在東北人心中早就不再是稀缺品，一件好羽絨服要比貂皮貴很多。沒人再研究深貂、淺貂、獺兔毛，冬天更值得關(guān)心的，是聚會中親戚新買的加拿大鵝刺繡標楓葉有沒有連上。

東北人審美核心，在近幾年里從“顯富”升級成了“真富不用顯”，于此同時，心里還多少保留著對品牌和標志的崇拜。

始祖鳥的出現(xiàn)，精準切中了東北人的消費痛點：貴、低調(diào)、有面。

好不好看都是其次，更大的重點是看誰在穿始祖鳥。過去浮夸單品能為東北人供給的情緒價值，始祖鳥都能給，且是“體面低調(diào)版”。

和各大奢侈品牌一樣，始祖鳥在東北本地的門店并不多，且常常缺碼斷貨要看店員的臉色。

因此，誰能買到始祖鳥正品經(jīng)典款經(jīng)典色“成功上鳥”，也能作為“有錢有面”的另一種輔證。

尤其當始祖鳥升級為“體制內(nèi)·私服版行政夾克”后，更是把一件衣服推向不一樣的定位。

眼下，已經(jīng)沒人能阻止東北人的始祖鳥崇拜。

東北新三寶：三箭、兩樹、骨頭鳥

東北語境中，有正事兒，是對一個年輕人的極度夸獎，是形容一個人穩(wěn)定且有前途的別稱。

在過去想要看出一個人“有沒有正事”需要在談話中探敲聽音，在表象審美層面，并沒有明確的辨別方式。

到了現(xiàn)在，一件是始祖鳥就是最明顯的標識，始祖鳥相當于體制內(nèi)“私服版·行政夾克”。

東北體制內(nèi)的男版標配是始祖鳥、華為折疊屏&配套華為手表和邁騰。女版標配是lululemon、薩洛蒙、看著就工費不低的古法黃金手鐲，日常蘋果和三星flip折疊屏混用，一個生活一個工作。買下這些成套裝扮，就像小時候買的玩具套盒里男娃娃必須配公文包，女娃娃必須配高跟鞋。

一切消費折射的都是批量人的價值體現(xiàn)，圈內(nèi)也衍生出了自成一套的穿衣玄學，“三箭、兩樹、骨頭鳥”在需求之下誕生。

幾個標志，就讓人眼前浮現(xiàn)固定的幾張臉

按體感來說，能適用于戶外場景的薄外套，未必能抵御東北地區(qū)的嚴寒。但在用意上，戶外品牌也代表“風雨不侵”，擁有和踩小人襪子一樣的同等功效。

我身處體制內(nèi)的發(fā)小，在面對“黑龍江冬天穿始祖鳥冷不冷”的問題時，坦然解答：穿這個的不太需要到戶外活動，都是從一個停車場到另一個停車場。

品牌LOGO之下暗藏的都是對于仕途的渴望，在圈內(nèi)的口耳相傳中，常見“科級藍”“處級灰”“廳級黑”的職級隱喻。

但到了眼前，始祖鳥已經(jīng)被穿成新北面羽絨服了，熱衷戶外品牌的東北消費者也開始在這個基礎(chǔ)上，開始向戶外品牌其他產(chǎn)品延伸擴展。

迪桑特箭頭向下被賦予“深入群眾扎根基層”的職場奉獻式解讀，有面子不失體面。

“兩樹”可隆LOGO的兩棵樹可以被拆解成6個向上箭頭，公務(wù)員的步步高升箭頭，價格稍低一點，有人說是更低調(diào)防止和領(lǐng)導撞款，在另一個東北年輕人圈層里，也流傳著“穿始祖鳥可能是為了裝，穿可隆是真考上了”的說法。

不是所有人的始祖鳥都會是真的，尤其到了今年，又開始涌現(xiàn)“搶打出頭鳥”的說法，于是高調(diào)前半生的東北人，正在想盡辦法在“品牌消費”和低調(diào)內(nèi)斂中尋找平衡點。

“商務(wù)鳥”開始成為新一代體制內(nèi)的新寵。

走進始祖鳥門店，一件標價1萬6的羽絨服，翻來覆去都找不到雞架子標志，只有懂行的人，才會在掛起來的時候，看到那一行小小的“veilance”。

無論什么圈子，都注定會有人追求小眾，民鳥、商務(wù)鳥之外還有軍鳥。

過去想要在職場內(nèi)互相暗較個高低，還要比車比房比地段，現(xiàn)在大家集體面對跳水的房市，說不明白該不該買的新能源，最終還是選擇在穿搭上多下點功夫。

始祖鳥之中也有細分鄙視鏈

當一線城市人們在時尚認同中還在努力靠攏“老錢風”和“靜奢風”的時候，東北人在沖鋒衣和戶外品牌中，努力尋找著另一種務(wù)實版的時尚心法。

永無休止的品牌圖騰崇拜

東北體制內(nèi)對始祖鳥的偏愛，已經(jīng)算不上什么新鮮事，比起東北人為什么這么愛始祖鳥，更讓很多人困惑的，是東北人掙多少能舍得買始祖鳥？

這個問題，要問東北體制內(nèi)的年輕人，能得到的多半是：掙得越少，穿得越真。

不夸張的說，在今天，一個成功上岸的體制內(nèi)年輕人，在東北家庭中的地位可以算得上位列仙班。

結(jié)合體制內(nèi)工作在東北人心中的特殊性，連同家里長輩都會如何打扮自己上，給出消費建議和時尚指導，有多少初入職場的東北小孩都聽過家里那句“一個月掙這么兩個錢啥也不夠干的，別買破爛，不如整件貴的。”

大家對始祖鳥的狂熱，早已超越了單純的消費行為，演化成一場關(guān)于身份、圈層的無聲博弈。衣襟上的LOGO就是隱形的投名狀，體制內(nèi)人未必會全穿始祖鳥，但也阻擋不了品牌成為特定群體的符號。

東北人早已在戶外品牌中，開辟出一條極具地域特色的生活哲學：用最直給的單品，完成自己的身份敘事。

年代不同，崇拜的單品不同

東北年輕人對于始祖鳥，也更接近一種圖騰崇拜。不論穿的始祖鳥是真是假，都是對于精準社會角色的向往。

沒上岸的人哪怕花2000買下一件始祖鳥抓絨衫，心理莫名其妙地也會貼近目標許多。

東北體制內(nèi)衍生出的“勞務(wù)派遣男孩”常常掌握始祖鳥高仿的一手消息，不知道自己的岸在哪但是接近，穿上件高仿也能達成一種心理上的以假亂真。

東北人最擅長踐行人靠衣裝馬靠鞍的原則，披上一件始祖鳥夾克，總能立刻接洽冥冥之中的一種身份認同感。

東北人愿意承認自己“好面兒”，并且這種情況也不只出現(xiàn)在東北。

縱使年輕人之間廣泛流行“上班惡心穿搭”，在各個線級的城市里，也總有人在認真經(jīng)營職場穿搭潛規(guī)則，處在什么職位平見什么人，總固定要擁有一些單品充充門面，外在形象和收入、實力、能力掛鉤，一切和跆拳道晉升的白黃綠藍紅黑帶一樣嚴謹。

穿戴也的確是一個人自我身份認同的最直觀表現(xiàn)，如同《白蓮花3》里的精英白男連在自殺前都要穿著DUKE大學的文化衫。

始祖鳥里，也藏著東北人的顯性身份和隱性焦慮。在公務(wù)員報考人數(shù)連年登頂?shù)臇|北，一件沖鋒衣的象征意義，也早已超越服裝范疇。

當“成功上鳥”已經(jīng)被賦予和“成功上岸”相近的含義，消費符號就成了最易得的代餐。

同時，在經(jīng)濟停滯不前、考公越來越難時，人們急需一種成本可控的認證標簽，始祖鳥的消費隱喻，成功和當下身在東北留在東北的年輕人的焦慮共振，把“有面兒”貫徹到底，過去是實打?qū)嵉孽跗そ疰溇G水鬼，現(xiàn)在是大家都想要的上岸通行證。

只是在凜冬早就降臨的土地上，GORE-TEX始祖鳥也未必擋得住寒風。