以下是以“共織計劃”激活津門文化“紡織DNA”為主題的方案：
"共織計劃：激活津門文化“紡織DNA”"
"一、 項目背景"
天津，一座擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，其“津門”之名本身就蘊(yùn)含著“津渡”之意，象征著交流與融合。在天津的歷史長河中，紡織業(yè)作為重要的產(chǎn)業(yè)，不僅推動了城市的發(fā)展，更孕育了獨特的文化基因，這就是津門文化的“紡織DNA”。然而，隨著時代變遷，這份寶貴的文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘、被忽視的風(fēng)險。為了傳承和弘揚(yáng)津門文化，我們提出“共織計劃”，旨在通過一系列活動，激活津門文化“紡織DNA”，讓這份文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)。
"二、 項目目標(biāo)"
"傳承：" 傳承津門紡織文化，保護(hù)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 "活化：" 活化津門紡織文化遺產(chǎn)，使其融入現(xiàn)代生活。 "創(chuàng)新：" 創(chuàng)新津門紡織文化表達(dá)形式，提升其影響力。 "共享：" 共享津門紡織文化成果，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和凝聚力。
"三、 項目內(nèi)容"
"（一）尋根溯源：津門紡織DNA的挖掘與整理"
1. "建立津門紡織文化數(shù)據(jù)庫：" 收集整理與津門紡織相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、圖片、實物等資料，建立全面的數(shù)據(jù)庫。 2. "開展津門紡織

相關(guān)閱讀延伸：以“共織計劃” 激活津門文化“紡織DNA”

由市民共同編織的近千條五顏六色、不同圖案、各種形狀、不同針法的圍巾，織連成一件四百多平方米的巨型“披肩”，日前已經(jīng)圍繞在天美藝術(shù)街區(qū)那座最明顯的三角建筑上。在這寒冷的冬季里，這件帶著近千名編織者熱情的“披肩”，仿佛給這座城市建筑帶來了溫暖，讓冰冷的建筑有了溫度和表情，成為津城一道獨特的共創(chuàng)文化藝術(shù)風(fēng)景。

市民參與者“還想接著織”

就在不久前，天美藝術(shù)街區(qū)向市民開啟了一項“共織計劃”，市民前來現(xiàn)場，在藝術(shù)家的指導(dǎo)下，用毛線、棉麻、絲絨等這些蘊(yùn)含天津百年紡織榮光的纖維，來編織一件獨一無二的“溫暖外衣”。以一條圍巾為單元，鼓勵市民將個人對天津的記憶和新年的祝福一同織進(jìn)圍巾。

面對復(fù)雜的編織技藝，組織方與藝術(shù)家預(yù)先對復(fù)雜編織技藝做了一定的“減法”與“標(biāo)準(zhǔn)化”。例如，剔除了復(fù)雜針法，僅留平針、上下針等5種基礎(chǔ)技法。此過程正是對傳統(tǒng)技藝的“現(xiàn)代性封裝”，保留核心情感（手作溫度），用模塊化、可視化手段讓非專業(yè)者短時間上手，既保整體協(xié)調(diào)，又讓“老手藝”以新面貌走進(jìn)當(dāng)代生活。

在此次“共織”活動中，參與者涵蓋了老中青三代，還有很多年幼的小朋友。年輕人占據(jù)現(xiàn)場參與者的六成，成為主力軍。參與者中既有新手，也有很多曾經(jīng)的“巧手”在這里重拾技藝。另外，現(xiàn)場參與者中也不乏男士。大家紛紛表示，希望主辦方再次開展這個活動，雖然也可以把編織工具和毛線拿回家，織好圍巾后再寄過來，但很多人還是更喜歡來現(xiàn)場編織，安靜地坐在這里，跟大家一起織。

如今參與編織活動，與過去女性從事女紅的動機(jī)有本質(zhì)不同，所以也會令人感受到無比的快樂。趙女士表示，“我來參與‘共織’活動主要就是圖個‘熱鬧又有意義’！平時忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，來這兒能放下手機(jī)，跟街坊鄰居一塊兒織毛線，手指動起來心里特踏實，還解壓；大家邊織邊聊天，聊著誰家孩子高考、哪兒又新開了早點鋪，這可比在家刷短視頻強(qiáng)多了，社交需求也滿足了。最主要是覺得‘給建筑織圍巾’這事兒挺新鮮，咱普通老百姓也能給城市添光彩，公共價值這塊兒特有成就感。跟老輩人做女紅不一樣，那會兒是‘必須做的活兒’，織毛衣、納鞋底為了家里用，現(xiàn)在咱是‘想做才做’，圖個和大家伙兒一起干件漂亮事兒，目的是開心，動機(jī)從‘責(zé)任’變成‘樂意’了?！?/p>

這次編織活動不但喚起了很多人腦海中美好的記憶，也帶來新的認(rèn)知?！拔覌尶偰钸哆^去在勸業(yè)場看呢絨柜臺，柜臺里毛線軟乎乎的，她想買團(tuán)‘抵羊牌’毛線給家里人織件厚毛衣，就省吃儉用攢錢。在這次‘共織’活動中，我聽旁邊大爺講述他當(dāng)年在棉紡廠看機(jī)器‘嗡嗡’轉(zhuǎn)的事兒，突然就想起我媽說的那些片段，仿佛看到老天津的影子。這次我也改變了自己的認(rèn)知，原來老輩人的女紅不是‘老古董’，咱現(xiàn)在用新花樣織，照樣能讓它‘活’過來，而且不是一個人悶頭織，是一群人熱熱鬧鬧織，這感覺比自己在家織圍巾帶勁兒多了！”年輕的楊女士說。

活動結(jié)束后，編織對很多人而言，并非是一項“一次性”的藝術(shù)體驗。對此，王女士深有感觸，“肯定還想接著織！這次織完后手‘癢癢’，回家翻出舊毛線想給孫子織個小帽子，發(fā)現(xiàn)也沒那么難。但宣傳女紅光靠這種大活動不夠，還得有‘后勁兒’。比如街區(qū)能否開個‘編織小工坊’，每周固定時間有老師教點新針法，材料別太貴，大家能湊錢買；再弄個‘材料共享角’，誰家有舊毛線、剩布料拿來換著用；最好還能和設(shè)計師搭個橋，教咱把織的東西做成杯墊、小掛件，別光掛著看，能用上才愿意一直織。這樣女紅才能真‘落戶’到咱日常生活中，而不是‘一次性新鮮’了?！?/p>

女紅突破小圈層進(jìn)入公共場域

此次共織計劃以“一條圍巾”為基本單元，發(fā)布“一人一條溫暖牌圍巾”的編織任務(wù)，參與者制作的圍巾尺寸、形狀、工藝不受限制，色彩以暖色系（紅、黃、橙）作為主色調(diào)。

夏昕作為此次“共織”活動的指導(dǎo)藝術(shù)家，在活動策劃和執(zhí)行中，將傳統(tǒng)編織技藝轉(zhuǎn)化為適合大眾參與的公共藝術(shù)語言，“我們將抽象的藝術(shù)共創(chuàng)以任務(wù)發(fā)布的形式具體化地表達(dá)給大眾，告訴大家我們打算做怎樣一件事情，具體需要如何參與?！?/p>

藝術(shù)家在此次公共藝術(shù)活動中，承擔(dān)創(chuàng)意引導(dǎo)者與協(xié)作組織者的角色，既負(fù)責(zé)整體藝術(shù)風(fēng)格的把控與基礎(chǔ)創(chuàng)作框架的搭建，也通過低門檻的工作坊、現(xiàn)場教學(xué)等形式，城市各社區(qū)的公眾共同參與纖維包裹的創(chuàng)作過程。公眾可根據(jù)自身創(chuàng)意，將個人的審美表達(dá)、生活記憶融入作品之中，最終形成“藝術(shù)家主導(dǎo)+公眾共創(chuàng)”的集體創(chuàng)作。

夏昕在活動設(shè)計中融入了現(xiàn)代審美和地方元素，“我們需要針對不同的地方文化屬性進(jìn)行在地性的活動設(shè)計，具有在地特色才能避免作品的趨同化。此次活動的藝術(shù)靈感來源于天津特色的紅磚建筑，五大道的海棠花開之時，藤蔓和海棠將整個建筑環(huán)繞包裹。市民的共同參與，是因為天津自帶的‘紡織DNA’，深度呼應(yīng)悠久的紡織歷史底蘊(yùn)。包括天津本地‘盤頭大姨’們的參與，是非常具有在地特色的?！?/p>

傳統(tǒng)女紅常被視為私密的、家庭的、功能性的技藝，本次活動打破了人們的固有印象，將傳統(tǒng)女紅“公共化”“藝術(shù)化”。活動為女紅摘掉“私密家庭”標(biāo)簽，先去性別化敘事，強(qiáng)調(diào)編織是人類共同手藝遺產(chǎn)；再以“為建筑織圍巾”突破尺度，從服飾到城市級空間，讓微觀技藝有了紀(jì)念碑性；最后轉(zhuǎn)功能，圍巾不再是保暖物，而是承載集體情感的“街區(qū)皮膚”。這一創(chuàng)意讓傳統(tǒng)女紅從“媽媽的活計”變成“城市建筑的披肩”，在宏大受體中找到新生命，也讓參與者從“制作者”升維為“城市共建者”。

在此次活動的現(xiàn)場指導(dǎo)過程中，夏昕觀察到參與者對編織的態(tài)度也在不斷變化中，“我們的‘共織’活動分三個階段，在一個多月的時間里持續(xù)進(jìn)行。隨著時間的變化，參與者的態(tài)度也是在不斷變化著的。從開始的好奇、新鮮、疑問，到沉浸式地參與，到開始詢問接下來的活動安排，直到活動即將結(jié)束時的不舍，我們可以真實感受到大家對于編織、手工藝的情感在不斷變化著?！?/p>

現(xiàn)場的很多參與者都給夏昕留下了深刻的印象：“有一個小男孩，在我們第一次舉辦線下活動的時候，他是沒有接觸過鉤針編織的，他媽媽手把手教他。男孩從一開始的動作模仿，到逐漸掌握編織技巧，他和媽媽坐在那里織了一個下午，第二天也來織了一個下午。第二次、第三次線下活動的時候，他們又來了，就坐在角落里沉浸式地編織。還有奶奶帶著孫子、孫女過來的，也是手把手教小朋友怎么編織，這不僅僅是將編織這項技能傳授給小朋友，也是通過指間，將溫暖的情感傳遞給了下一輩?！?/p>

夏昕的專業(yè)研究方向包括“傳統(tǒng)織繡工藝與創(chuàng)新設(shè)計研究” “傳統(tǒng)文化與非遺技藝活化研究”“民藝與社會創(chuàng)新研究”，對于女紅這一傳統(tǒng)性手工技藝應(yīng)如何找到現(xiàn)代落腳點，夏昕談了自己的觀點：“現(xiàn)在有很多年輕人都喜歡編織，這種‘家庭’手工藝正在以一種意想不到的方式進(jìn)入公共領(lǐng)域，挑戰(zhàn)著人們的刻板印象。如果說圍繞家庭的編織是傳統(tǒng)的，這門手工藝正在突破小眾圈層，進(jìn)入到城市公共場域，成為一種更具感染力的文化符號。當(dāng)城市發(fā)展到一定階段，人們對于情感的聯(lián)結(jié)、人文關(guān)懷的訴求日益強(qiáng)烈，在眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，纖維藝術(shù)因其材料天然具有的柔軟觸感、可參與性強(qiáng)以及可持續(xù)利用等特性，為公眾帶來溫暖的情感體驗。這種創(chuàng)作形式為都市人營造有‘故事感’的空間，它與人們對溫度和情感的渴望是相契合的?！?/p>

編織成為激活城市記憶的媒介

“這不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，更是一場關(guān)于公共性、共創(chuàng)力與在地記憶的城市對話。”天美藝術(shù)街區(qū)工作人員吳越說。

究竟是什么原因促使天美藝術(shù)街區(qū)選擇編織這項傳統(tǒng)女紅技藝作為公共藝術(shù)載體呢？

“天津曾是‘北方紡織業(yè)中心’，這座城市有著紡織文化基因，三條石工業(yè)帶的集體記憶、老字號品牌‘抵羊’毛線的名揚(yáng)海內(nèi)外，都為此次‘共織’活動創(chuàng)意提供了情感依托和文化底蘊(yùn)。此外，編織還具備協(xié)作屬性，非常適合陌生人共同完成大型創(chuàng)作，契合公共藝術(shù)的參與本質(zhì)。編織以經(jīng)緯交織的隱喻，象征多元群體與城市肌理的聯(lián)結(jié)，柔軟纖維與堅硬建筑的碰撞，暗含城市更新中的剛?cè)岵?jì)?！眳窃秸f。

而此次活動的初衷，也是用手作的溫度對抗電子產(chǎn)品帶來的疏離，讓市民在共同編織中重建人與天美藝術(shù)街區(qū)之間、人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，讓“編織”成為激活城市記憶的媒介。

天美藝術(shù)街區(qū)的“共織計劃”一經(jīng)公布，報名人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)期。在“共織計劃”第一階段，現(xiàn)場就突破了500人。許多年輕父母帶著孩子來復(fù)刻童年“媽媽牌毛衣”的針法，這種對手工編制的代際傳承成為活動的意外之喜。

活動現(xiàn)場為編織者提供毛線、編織工具和教學(xué)指導(dǎo)，即便是零基礎(chǔ)的“編織小白”，在10分鐘內(nèi)也能通過現(xiàn)場教學(xué)上手編織。參與者在織片上標(biāo)注姓名，形成“可穿戴的城市記憶”。更關(guān)鍵的是“在地情懷”被喚醒，老廠房的線材、海河波紋紋樣等設(shè)計，讓編織從技藝升華為情感共鳴。

“在組織活動過程中，為了平衡藝術(shù)性、普及性與公共參與性，我們采用分層策略：專業(yè)層纖維藝術(shù)家設(shè)計主視覺紋樣，把控色彩與結(jié)構(gòu)；大眾層開發(fā)‘模塊化織片庫’，提供多種基礎(chǔ)單元（如波浪紋、齒輪紋）供自由組合；兒童層設(shè)簡易手鉤來降低難度。這樣，既保整體藝術(shù)調(diào)性，又讓非專業(yè)者能充分表達(dá)個性。我們很高興創(chuàng)造了這樣一個場域，通過手工編織的方式，把不同年齡的人聚集在了一起，傳遞屬于手工藝的溫暖?！眳窃秸f。

將近千人共同編織的成果懸掛于建筑物上，成為“建筑披肩”，這一設(shè)計有何象征意義？

吳越認(rèn)為，“建筑披肩”的設(shè)計在物理、精神與時間等不同維度皆有深意：物理上用柔性纖維包裹剛性建筑，隱喻城市更新的“溫柔變革”；精神上以圍巾和披肩的保暖屬性，象征藝術(shù)為城市注入人文關(guān)懷；時間上借臨時性裝置暗示城市更新需兼顧歷史保護(hù)與當(dāng)代創(chuàng)新，如同圍巾披肩應(yīng)隨季節(jié)更替而變換，讓老建筑在新語境中“呼吸”，也讓市民直觀感受“剛?cè)岵?jì)”的城市生長力。

“共織”活動對城市文化生態(tài)、公眾凝聚力都產(chǎn)生了顯著的影響，在短期內(nèi)帶動了天美藝術(shù)街區(qū)周邊的商業(yè)繁榮，在網(wǎng)絡(luò)社交媒體的話題曝光破百萬次，吸引了公眾的關(guān)注和參與。

“在‘共織計劃’中我們還與育嬰里小學(xué)進(jìn)行合作，校地合作的成果也非常顯著。小朋友們用畫筆描繪的樹衣被實實在在地編織出來，套在樹上。未來天美藝術(shù)街區(qū)還會持續(xù)推出類似跨界項目，打造不同的文化IP，讓共創(chuàng)活動從單次事件變?yōu)槌掷m(xù)的城市文化實踐。”吳越介紹。

公共藝術(shù)喚醒城市文化遺產(chǎn)

在此次“共織”活動中，“天津紡織DNA（基因）”這個詞被多次提到，吳越介紹：“在歷史上，天津是中國北方近代紡織工業(yè)的搖籃，19世紀(jì)末的洋務(wù)運(yùn)動時期，誕生了天津第一家機(jī)器織布廠等多家早期紡織企業(yè)，奠定了北方紡織工業(yè)的基礎(chǔ)，據(jù)統(tǒng)計，上世紀(jì)80年代末至90年代初，紡織業(yè)曾占全市GDP的23%；在生活中，海河畔紗廠女工宿舍、勸業(yè)場呢絨柜臺都是幾代天津人記憶中的日常圖景；在精神上，紡織所需的耐心與精密，恰似天津人的務(wù)實品格。我們希望通過編織來喚醒這種‘看不見的遺產(chǎn)’，讓年輕人親手觸摸祖輩手掌的溫度，明白‘紡織’不只是產(chǎn)業(yè)，更是城市血脈里的基因?！?/p>

在“共織”活動中，“紅磚老墻”與“柔軟纖維”這兩種不同質(zhì)感的城市肌理形成對話，策劃團(tuán)隊的靈感來自建筑史與街區(qū)的更新實踐，將建筑改造成文化容器，讓兩種肌理在碰撞中訴說“老建筑的新故事”，讓歷史感與當(dāng)代感在纖維纏繞中自然交融。

“建筑披肩”作為一種臨時性公共藝術(shù)，其臨時性反而是強(qiáng)化的記憶點。“拆除后，我們計劃將織片分解，再分給大家返還到各自的生活中永久保存或使用，拆除過程本身也成為公眾參與的藝術(shù)行為。它證明公共藝術(shù)的價值不在‘永恒’，而在‘共同創(chuàng)造’的瞬間，讓大家真切感到自己是街區(qū)的一部分?！眳窃秸f。

此次活動引入“天津紡織DNA”這一概念，也為古老的編織技藝注入了地方性的“靈魂”。吳越介紹：“我們通過‘共織計劃’，以‘海棠花的編織與海河波浪的紋理’，讓技藝有了‘天津心跳’；讓傳統(tǒng)女紅擺脫‘懷舊工藝品’標(biāo)簽，與城市工業(yè)記憶、集體身份認(rèn)同進(jìn)行強(qiáng)關(guān)聯(lián)，我們讓女紅升級為‘城市身份識別碼’。我們盡可能地將大家的作品，全部拼合上墻，讓參與者都能夠在建筑上得到‘回應(yīng)’。這也是形成文化認(rèn)同的關(guān)鍵，從而讓‘編織’真正成為天津的‘文化基因’?！?/p>