您對(duì)《衣尚中國(guó)》第八期“自然之美”主題的描述很到位！
這期節(jié)目確實(shí)緊扣“自然之美”的核心，巧妙地運(yùn)用了"自然之色"作為貫穿線索。它不僅僅是在展示服裝，更是在通過色彩、材質(zhì)、設(shè)計(jì)理念等元素，將自然的韻味和美感融入現(xiàn)代人的生活之中。
我們可以從以下幾個(gè)方面來理解這個(gè)主題：
1. "色彩的語言"：節(jié)目很可能重點(diǎn)突出了自然界中的各種色彩，如草木的青翠、花朵的絢爛、天空的湛藍(lán)、泥土的質(zhì)樸、夕陽的金黃等等。設(shè)計(jì)師們?nèi)绾螐倪@些自然色彩中汲取靈感，并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既符合自然意境又適合日常穿著的服飾。 2. "材質(zhì)的靈感"：除了色彩，自然材質(zhì)也是關(guān)鍵。絲綢可能被比作流水或花瓣，棉麻可能象征著陽光和土地，甚至一些新型環(huán)保材料也可能被用來模擬自然界的形態(tài)和質(zhì)感。節(jié)目可能會(huì)展示如何利用不同的材質(zhì)來表現(xiàn)“自然之美”。 3. "設(shè)計(jì)的理念"：這期節(jié)目可能不僅僅是展示漂亮的衣服，更想傳達(dá)一種設(shè)計(jì)理念——尊重自然、和諧共生。服裝的設(shè)計(jì)可能更注重線條的流暢、造型的簡(jiǎn)潔，以模仿自然形態(tài)或表達(dá)對(duì)自然的敬畏之情。 4. "生活的美學(xué)"：最終，“勾勒生活之美”意味著節(jié)目將服裝與生活方式相結(jié)合。它可能展示了穿著這些“自然

相關(guān)閱讀延伸：《衣尚中國(guó)》第八期“自然之美”以自然之色，勾勒生活之美

天地有大美而不言，而人類卻有著洞察美、提煉美的智慧，“天人合一”正是東方審美的最高境界。《衣尚中國(guó)》第八期之“自然之美”探尋了中華服飾背后的“天然雕琢”-- 取形，將看得見的 穿在身上；章紋配 ，將天地萬物的顏 納 布料。節(jié)目融豐富的學(xué)識(shí)與真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷于一體，讓觀眾不僅領(lǐng)略到“ 然之美”中暗藏的東 韻美學(xué)，也由此啟迪心靈，重新思考工業(yè)文明的背景下，人與自然的關(guān)系，順應(yīng)天常、惜生愛物，回歸久違的田園詩意。

由中央廣播電視總臺(tái)央視綜藝頻道推出的大型服飾文化節(jié)目《衣尚中國(guó)》正在熱播，節(jié)目以審美的視角探尋服飾背后的文化，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的時(shí)尚，解讀現(xiàn)代的經(jīng)典，展示了中國(guó)文化的魅力與神采，也豐富和提升了觀眾的審美情趣。本期的《衣尚中國(guó)》之“自然之美”清新脫俗，解讀了中華服飾上浸染的山水之靈、草木之精，更揭示了其采之有時(shí)，之有道，取之天成，順其 然的高尚理念。

1 古人的智慧讓人看到風(fēng)的形狀

現(xiàn)代工藝能夠讓服裝具備更多的色彩、材質(zhì)和圖案，但古人是通過怎樣的審美與智慧，把春花秋月、流水潺潺的意向化作了衣袂翩翩，制造了柔美和諧的“中國(guó)色”，實(shí)現(xiàn)了渾然天成的“自然美”？

本期《衣尚中國(guó)》用層層遞進(jìn)的三大空間來尋找答案。在“歷史空間”環(huán)節(jié)，節(jié)目通過藝術(shù)跨界和絢爛的美學(xué)碰撞，以戲劇、舞蹈、音樂劇的多元形式演繹了三幕不同時(shí)代的舞臺(tái)劇，借由苧麻、石榴裙、披帛等服飾和服飾主人的故事，帶領(lǐng)觀眾“穿越”古今，感受中國(guó)人寄托在服飾上的情感與精神慰藉。

觀眾通過《西施浣紗舞》，感受到了“夏布”的清靈飛揚(yáng)。夏布，是中國(guó)最古老的布，由苧麻草做成，它看似波瀾不驚，但卻輕如蟬翼、薄如宣紙、軟如羅絹，它的觸感和絲綢一樣柔滑，用它做成的衣服也像絲綢一樣飄逸。

古典詩文中，關(guān)于“紅裙”“茜裙”“石榴裙”的記錄不勝枚舉，而舞臺(tái)劇《石榴裙的夢(mèng)》則講述了與“色彩”有關(guān)的愛情故事。唐代的一個(gè)男孩背井離鄉(xiāng)踏上絲綢之路，他不僅想成就一番事業(yè)，也要為他心愛的女孩圓一個(gè)關(guān)于石榴裙的夢(mèng)想，然而，山高水長(zhǎng)、歲月流轉(zhuǎn)，紅花染成的石榴裙雖然最終穿在了女孩的身上，但二人卻相隔千里，那比石榴花還要火紅的顏色不再代表著幸福美滿，而是無奈與遺憾。

在《披帛》中，長(zhǎng)條形的薄紗披帛圍在身上，低調(diào)而普通，卻蘊(yùn)含著古人對(duì)于自然豐富的想象力，讓人感受到風(fēng)的形狀。

在“匠心空間”，訪談嘉賓清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授楊建軍講述了古人如何從自然中認(rèn)識(shí)顏色，給顏色取名和提取顏色，演員李晟和服裝設(shè)計(jì)師曹震等幾位嘉賓還在現(xiàn)場(chǎng)一起體驗(yàn)了植物染色。

而在“創(chuàng)演空間”，設(shè)計(jì)師楚艷展示了“自然系列”服裝作品，她挑選的作品不僅遵循了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系，還試圖重構(gòu)一個(gè)屬于當(dāng)下時(shí)代的新“中國(guó)色”的體系，讓人們充分領(lǐng)略獨(dú)具東方魅力的“自然之美”。

2“中國(guó)色”中有著天然隨意的美

美存在于天地自然之中，人要了解美，就要到“天地”之中去觀察、去探尋。中國(guó)人審美意識(shí)的生成,可以追溯到一萬八千多年前，山頂洞人用樹葉、獸皮裝飾自己，形成了中華服飾的雛形，之后，絲綢開啟了中華服飾的新篇章，棉花則為中國(guó)人帶來了濃濃的暖意。這些都是自然給予人們最好的饋贈(zèng)，中國(guó)人早已經(jīng)習(xí)慣于以絲織棉麻為底，取材于自然；以草木花卉為底，取色于自然；以世間萬象裝扮世間，取意于自然。而這些色彩斑斕的服飾也形成了獨(dú)具韻味的中國(guó)色彩體現(xiàn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

在“匠心空間”環(huán)節(jié)，《衣尚中國(guó)》節(jié)目組，請(qǐng)來了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系的楊建軍老師，他揭示了中國(guó)色的一個(gè)特點(diǎn)，便是看到色名就可聯(lián)想到生活中的自然場(chǎng)景，比如，杏黃色、桃紅色、蔥綠色，都是從自然中選擇意象進(jìn)行提煉之后的色彩表達(dá)。

“中國(guó)色”中自有一種天然隨意的美，湖藍(lán)、天水碧、月下白，聞之便覺陶然，充滿意境和生活情趣。然而，有的中國(guó)色彩卻不是那么容易“聽聲辨色”，比如，“燕尾青”到底是什么顏色？根據(jù)清代《蘿藦?fù)ぴ洝酚涊d：“皂之兼紺者正當(dāng)名為玄青，玄乃赤黑色，玄鳥是也，俗謂之燕尾青。”在明清小說當(dāng)中，燕尾青色的衣服，就是一種偏藍(lán)色的、藍(lán)黑色的色彩。

而“月白”則是白色里面帶著一點(diǎn)淡淡的藍(lán)，明代《墨卿談乘》記載：“青白之間，謂之月白”，也有一種說法，認(rèn)為月白是靛藍(lán)微染，稍稍沾一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)色。節(jié)目中穿插的中國(guó)絲綢博物館收藏的一件“月白綢圈金繡花卉錢袋”則讓觀眾對(duì)月白色有了更清晰的了解。

“百草霜”聽起來富有詩意，很多人從名字聯(lián)想到晶瑩剔透的白色或者銀色，然而，它的“真容”卻是“鍋底灰”。明代《本草綱目》記載，百草霜，就是燒上百種草，在鍋底或者煙筒里，形成的像霜一樣非常輕柔的煙灰、煙墨。

“秋香”也不再是人名，而是一種很浪漫的色彩，在明清的文獻(xiàn)當(dāng)中多次出現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》第八回，賈寶玉去探望薛寶釵的時(shí)候穿的就是秋香色的衣服。節(jié)目上呈現(xiàn)了北京藝術(shù)博物館收藏的一件龍袍，緙絲五彩云蝠金龍吉服袍，從中可以看到，秋香色是從綠到黃的一種色彩，有人認(rèn)為是黃白色，也有人認(rèn)為是偏深的黃色，這也是“中國(guó)色”的隨意性，往往代表一個(gè)范圍，而不是固定的顏色，是中國(guó)古人把味道運(yùn)用到色名里的一種詩意。

而在楊建軍的解讀中，也可以了解到中國(guó)的五色觀確立得非常早，比西方的七色觀早了一千多年，“《尚書-禹貢》記載，五色是青赤黃白黑，這大概是關(guān)于五色的最早記載?！?/p>

中國(guó)植物染色的歷史也是非常悠久，最早可以追溯到新石器時(shí)代，唐代是中國(guó)“植物染”的鼎盛時(shí)期，《大唐六典》有專門記載，染，大抵以草木而成，有的使用花葉，有的使用莖、果實(shí)，有的使用根，有的使用皮，在當(dāng)時(shí)是最主要的染色方法。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“非遺”的熱潮，目前的中國(guó)處于“植物染”迅速恢復(fù)和發(fā)展的階段。楊建軍透露，中國(guó)絲綢博物館運(yùn)用科學(xué)加傳統(tǒng)的方法，復(fù)原了三十三種“乾隆色”。而更為神奇的是，如此豐富繽紛的“乾隆色譜”，所使用的染料只有九種，染藍(lán)色的靛青，用的是含有靛藍(lán)的植物菘藍(lán)；染紅色的紅花、蘇木；染黑色的橡碗子、五倍子；染黃色的梔子、槐米、黃櫨、黃檗。

數(shù)百年前宮廷色彩的還原，解開了顏色的密碼，使得歷史沉淀的精華得到繼承和發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化生機(jī)勃發(fā)。

3“植物染”讓服飾有了生命和溫度

“植物染”中不僅有自然和時(shí)間的記憶，也有手作的溫度?！兑律兄袊?guó)》請(qǐng)來了植物染研究者、獨(dú)立設(shè)計(jì)師曹震、演員李晟，與楊建軍老師、主持人李思思一起體驗(yàn)了植物染色的變幻無窮，親手感受這個(gè)流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)技藝。

一時(shí)間，《衣尚中國(guó)》的舞臺(tái)似乎變成了廚房，擺著紅色、黃色的湯液，旁邊還放著烏梅、栗子殼等材料，幾位嘉賓更是手拿筷子，像是涮火鍋一般，夾著絲巾在“鍋”里上上下下。但其實(shí)，那“紅湯”是精心制作的紅花染液，經(jīng)過清水浸泡、揉搓淘洗多次，去掉黃色素后，用草木灰水浸泡和過濾，再加入烏梅水中和，調(diào)至弱酸，才成為了鮮亮的染液，紅花可以染出大紅、蓮紅、銀紅、桃紅、水紅等不同的紅色，用紅花染出來的色彩在唐代非常流行。

而“黃湯”則是黃櫨染液，將黃櫨粉碎、浸泡、多次熬煮之后過濾而成，經(jīng)常用作中國(guó)唐代皇帝龍袍的色彩。

此外，設(shè)計(jì)師曹震還解讀了茜草、槐米、栗子殼的用途。茜草是人類歷史上最早使用的染色材料之一，在詩經(jīng)中就有記載，被稱為“茹藘”，染出的色彩很沉穩(wěn)；槐米，來自在北京的路旁到處都能看到國(guó)槐樹花苞，花未開時(shí)，采集其花蕾，它染出來的色彩非常鮮亮；而看似無用的栗子殼則是非常好的染色材料，接近咖啡色；此外，染色還需要明礬這個(gè)媒染劑的助力，它相當(dāng)于橋梁的作用，將植物染料和織物結(jié)合緊密地連接在一起，幫助固色。

這些當(dāng)做染料的植物，都非常普通，卻能夠制造出千變?nèi)f化的色彩魔法，《衣尚中國(guó)》也希望現(xiàn)代人能夠像古代的人對(duì)自然的感情那樣，多一些親近和關(guān)注，發(fā)現(xiàn)更多來自自然的美。

“植物染”的天然色會(huì)隨著時(shí)間而略有褪色，但褪色反而使得它有了生命和溫度，它像是人生一樣，有繁盛的時(shí)候，也有衰退的時(shí)候，天然染色的色彩的美感，正是在褪色的過程當(dāng)中展現(xiàn)出來的，褪色以后，它會(huì)呈現(xiàn)出更深沉、更含蓄的色彩。本期《衣尚中國(guó)》把這份豐富多彩的生活和色彩跟大家分享，把絲巾作為禮物送給參與到節(jié)目互動(dòng)當(dāng)中的觀眾朋友，希望人們能與天地共存，與自然共生，更好地尊重自然，保護(hù)自然。

4 不僅發(fā)現(xiàn)美，也要守護(hù)美

中國(guó)色是一種力量，生生不息代代相傳，四時(shí)變遷、春去秋來的自然變化都能引發(fā)靈感，促使人們不斷進(jìn)行美的覺醒，美的創(chuàng)造。

《衣尚中國(guó)》“自然之美”公布了主題紋樣，取自清代大紅色緙絲彩繪袷袍上的“八團(tuán)梅蘭竹菊紋”，盛放于千年華服上的自然之美，既有章可循，又不拘泥于形式，多彩的四季花卉與飛舞的鳥蝶簇?fù)沓蓤F(tuán)，形成古代紋樣最經(jīng)典的構(gòu)圖。

細(xì)致的筆觸不僅描繪出大自然最美的模樣，同時(shí)也刻畫出對(duì)生活最真摯的愿景。觀眾還可以通過掃描屏幕下方二維碼進(jìn)入衣尚中國(guó)互動(dòng)小程序，了解紋樣背后的故事，定制屬于自己的自然之美。

創(chuàng)演空間的設(shè)計(jì)師楚艷此次選取有代表性的顏色和織物來進(jìn)行創(chuàng)作，有白色的苧麻，也有從植物染料中提取色彩進(jìn)行染色的服飾，將自然含藏的各種因素運(yùn)用到服飾的設(shè)計(jì)中去，讓人們?cè)谝环轿枧_(tái)上，感受到了大自然的萬千氣象。

而創(chuàng)演空間也在拓展表演的維度，在秀場(chǎng)上準(zhǔn)備了八把中式的竹編的椅子，通過模特們有坐有站、款款而行的“行為藝術(shù)”，體現(xiàn)慢生活，體現(xiàn)一種自然賦予的力量。

《衣尚中國(guó)》審美解讀人范迪安認(rèn)為，中華服飾如同中國(guó)古代的山水繪畫一樣，以“自然”為永恒的主題，展現(xiàn)自然界的生命與生機(jī)，人與自然的和諧。

自然成為了一座提供服飾造型的寶庫，萬千種類的動(dòng)物、植物造型可以演化成各種各樣的圖案和花紋。自然飽含豐富的色彩，建構(gòu)著服飾的色彩美學(xué)。以自然之色，勾勒生活之美，成為服飾文化一方繽紛的圖景。

《衣尚中國(guó)》不僅發(fā)現(xiàn)美，也要守護(hù)美，將錦繡華章映照在鮮活的生活中，在倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的今天，《衣尚中國(guó)》提醒著中國(guó)人追求自然生態(tài)美的服飾價(jià)值觀，珍惜人與自然的和諧，努力融入自然。

來源： 北青網(wǎng)