“中女”和“韓女”這兩個(gè)詞本身指的是來(lái)自中國(guó)和韓國(guó)的女性。當(dāng)這兩個(gè)群體的人相遇時(shí)，可能會(huì)發(fā)生各種情況，這取決于多種因素，包括她們的個(gè)人背景、文化背景、教育水平、目的（比如旅游、學(xué)習(xí)、工作、社交等）以及她們個(gè)人的性格和期望。
以下是一些可能的情況：
1. "交流與互動(dòng)"： "語(yǔ)言"：如果雙方都懂對(duì)方的語(yǔ)言（比如中文和韓語(yǔ)），她們可以進(jìn)行直接的交流。如果不通對(duì)方的語(yǔ)言，可能會(huì)使用英語(yǔ)或其他共同語(yǔ)言作為橋梁，或者通過(guò)翻譯工具交流。 "文化體驗(yàn)"：她們可能會(huì)對(duì)彼此的文化、時(shí)尚、音樂(lè)、食物等產(chǎn)生興趣，并進(jìn)行交流分享。 "社交"：在社交場(chǎng)合，比如聚會(huì)、活動(dòng)或工作環(huán)境中，她們可能會(huì)自然地互動(dòng)、合作或成為朋友。
2. "好奇與觀察"： 她們可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方的外貌、穿著、行為舉止等產(chǎn)生好奇，進(jìn)行觀察或詢問(wèn)。這通常是基于正常的興趣，但也可能因?yàn)榭贪逵∠蠖a(chǎn)生誤解。
3. "合作與競(jìng)爭(zhēng)"： 在學(xué)習(xí)、工作或商業(yè)領(lǐng)域，她們可能會(huì)成為同事或競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，共同合作完成任務(wù)或爭(zhēng)奪資源。
4. "誤解與偏見(jiàn)"： "刻板印象"：雙方或第三方可能持有關(guān)于“中女”或“韓女”

相關(guān)內(nèi)容：

界面新聞?dòng)浾?| 實(shí)習(xí)記者 關(guān)哲 記者 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

在國(guó)內(nèi)的社交媒體上，“韓女”一詞所引發(fā)的話題持續(xù)受到關(guān)注和討論。最早，受到包括韓劇、K-POP在內(nèi)的韓流文化影響，形象時(shí)尚、富有魅力的韓國(guó)女明星和演員構(gòu)成了人們對(duì)“韓女”的初印象。

近年來(lái)，隨著韓流影響力不斷擴(kuò)大，對(duì)韓國(guó)的關(guān)注逐漸拓展至社會(huì)與文化領(lǐng)域。在中文互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境之下，“韓女”一詞的內(nèi)涵持續(xù)豐富：YouTube上精致自律的學(xué)習(xí)博主是“韓女”，女性作家筆下壓抑掙扎的普通女性是“韓女”，社會(huì)事件中聯(lián)結(jié)起來(lái)奮力抗?fàn)幍呐匀后w也是“韓女”。當(dāng)“中女”看到“韓女”，她們仿佛也看到了自己，在“理解韓女、成為韓女、超越韓女”的背后，是東亞女性對(duì)于某種共同處境的體認(rèn)與掙扎。

韓女生活，一種理想人生范本

憑借著極富魅力的角色和引人入勝的情節(jié)，擅于講述浪漫愛(ài)故事的韓劇贏得了眾多中國(guó)女性觀眾的喜愛(ài)。不少人在觀劇過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和代入感，作為重要視覺(jué)要素的服飾和妝容也持續(xù)吸引著觀眾的視線。

從《來(lái)自星星的你》中千頌伊使用的某品牌玫粉色口紅直接被命名為“星你色”，到《孤單又燦爛的神：鬼怪》中被掛上“鬼怪女主同款”標(biāo)簽而熱銷(xiāo)的紅色圍巾和牛角扣大衣，在韓劇之外的現(xiàn)實(shí)生活中，購(gòu)買(mǎi)同款的熱潮一浪接著一浪襲來(lái)。

這類(lèi)模仿主導(dǎo)的消費(fèi)一方面滿足了美的需求，另一方面也使消費(fèi)者的部分感情投射得以實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)模仿的方式與劇中人物建立一種奇妙的聯(lián)系，以間接獲得劇中夢(mèng)幻和浪漫的情感體驗(yàn)。

近年來(lái)，快速發(fā)展的視頻平臺(tái)和自媒體創(chuàng)作將中國(guó)觀眾對(duì)“韓女”認(rèn)識(shí)慢慢拓展至現(xiàn)實(shí)生活。“4小時(shí)過(guò)完一本真題，5小時(shí)學(xué)完一本書(shū)”的博主UDAN是一名韓國(guó)公考生，她把枯燥疲憊的備考視頻剪輯得生動(dòng)有趣，觀眾在為她極強(qiáng)的專(zhuān)注力贊嘆不已的同時(shí)，也忍不住感嘆她剪輯視頻時(shí)的精神狀態(tài)，她因此被親切稱(chēng)為“發(fā)瘋姐”。目前，其被搬運(yùn)至bilibili平臺(tái)的學(xué)習(xí)視頻播放量已突破百萬(wàn)。

韓國(guó)女性博主bogyung因經(jīng)?！皹O限備考”被觀眾稱(chēng)為“超人姐”，考前通宵“四天只睡三小時(shí)”，復(fù)習(xí)期間還能夠兼顧健康外貌管理。這一類(lèi)韓女博主的視頻配文通常洋溢著進(jìn)取心和信念感，比如“體力上感覺(jué)到了極限，然而總還是有野心”，“你需要的一切力量，其實(shí)都在你自己身上”。

這類(lèi)視頻的愛(ài)好者一般是年輕的中國(guó)女性，許多人也正置身于備考的迷茫和痛苦中，她們稱(chēng)這些韓女博主為“精神咖啡”和“動(dòng)力源泉”，受到她們的激勵(lì)，開(kāi)始反思并調(diào)整自己的生活節(jié)奏與學(xué)習(xí)策略，從嘗試模仿她們高效的日程安排、整潔的學(xué)習(xí)空間布置，到學(xué)習(xí)“韓女”面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)向上自我管理的心態(tài)。

無(wú)論是浪漫愛(ài)情劇里的“韓女”還是YouTube上的“韓女”，她們的形象、故事和生活狀態(tài)為年輕女性觀眾提供了某種理想人生范本，在模仿和學(xué)習(xí)的背后，是這群可能身處異國(guó)的女性對(duì)精致生活的向往、對(duì)如何成為一個(gè)“更好的自己”的渴望。

韓女文學(xué)，被書(shū)寫(xiě)的女性困境

韓流作為一種世界性的文化現(xiàn)象，現(xiàn)已超出流行音樂(lè)、影視等特定領(lǐng)域，韓國(guó)文學(xué)這些年在中國(guó)大陸也掀起了一股翻譯出版熱潮，尤其是女性作家的作品。

較早走入我們視野的韓女文學(xué)作品是作家趙南柱的《82年生的金智英》。界面文化的《韓國(guó)作家趙南柱：推薦的女明星被謾罵，男明星被夸有想法》一文曾介紹道——如果用一句話來(lái)概括《82年生的金智英》，那就是“一個(gè)雖然很努力，但依然被嫌棄的韓國(guó)女人的前半生”：小時(shí)候偷吃弟弟的奶粉被重男輕女的奶奶打罵；在學(xué)校里被男同學(xué)欺負(fù)，老師非但不批評(píng)男同學(xué)還說(shuō)男生是喜歡你才打你的；女生們揪住變態(tài)狂反而被老師責(zé)罵不要臉；在公司里對(duì)廁所中的偷拍攝像頭心驚膽戰(zhàn)，做同樣工作收入?yún)s比同級(jí)男性同事低；婚后每逢節(jié)慶都要陪丈夫回公婆家下廚做家宴，盡管自己的父母同樣也住在首爾，卻從來(lái)未能陪他們一起過(guò)節(jié)；生了孩子被迫辭職成為家庭主婦，丈夫完全撒手不管；帶孩子去公園里散步，捧著咖啡坐下休息一會(huì)，路過(guò)的男職員指指點(diǎn)點(diǎn)：“我也好想用老公賺來(lái)的錢(qián)買(mǎi)咖啡喝，整天到處閑逛，媽蟲(chóng)還真好命……”

“82年生的金智英”來(lái)自于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景：1980年代的韓國(guó)社會(huì)高度重男輕女，技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的胎兒性別鑒定技術(shù)讓許多夫妻選擇流掉女胎，主人公在青少年時(shí)期經(jīng)歷了亞洲金融危機(jī)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)不景氣和裁員潮，又在2012年韓國(guó)“無(wú)償保育”政策開(kāi)始時(shí)經(jīng)歷生育和育兒；“智英”是1970年代晚期至1980年代早期最受歡迎的女孩的名字，再冠以韓國(guó)最常見(jiàn)的姓氏“金”，因此便有了“金智英”這個(gè)名字。

由SBS拍攝的同名紀(jì)錄片《82年生的金智英》記錄了現(xiàn)實(shí)中“智英們”的生活。在紀(jì)錄片中，87年生的智英在碩士畢業(yè)后也曾暢想和丈夫一起在學(xué)校做老師的生活，然而在結(jié)婚并擔(dān)任全職媽媽兩年后，她始終無(wú)法找到合適的工作?！懊嬖嚂r(shí)他們會(huì)問(wèn)，你在工作的時(shí)候，如果孩子有突發(fā)狀況怎么辦？我無(wú)法這個(gè)問(wèn)題，”智英說(shuō)道。

在韓國(guó)，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“強(qiáng)力斷工”，即女性生育后突然陷入職場(chǎng)和社交雙失的困境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，約有45%的韓國(guó)女性在生育后經(jīng)歷“強(qiáng)力斷工困境”，平均持續(xù)時(shí)長(zhǎng)達(dá)8.4年，第一胎孕后有中斷工作經(jīng)歷的女性占總體的81.3%。

另一位孩子已經(jīng)上小學(xué)的智英說(shuō)，“教授曾兩次向我提議作為正式員工不錯(cuò)的職位，因?yàn)楹⒆营q豫了，最后還是拒絕了，那種時(shí)候令人感到非常難受?！币?yàn)樾枰袚?dān)接送和放學(xué)后照顧孩子的工作，她只能選擇兼職工作。拍攝時(shí)她正在醫(yī)院擔(dān)任研究護(hù)士，負(fù)責(zé)收集分析數(shù)據(jù)。沒(méi)有固定的辦公室和位置，每天的辦公場(chǎng)所是隨機(jī)分配的，這已經(jīng)是她斷工后換的第三份工作。她的一天幾乎沒(méi)有可以休息的時(shí)間，路上也要小跑著。

日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)教授陳立行在對(duì)東亞女性的研究中指出，處于儒家文化圈的東亞國(guó)家，女性在不同程度上受到“三從四德”的儒教規(guī)范影響。她認(rèn)為，即便是在現(xiàn)代國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程中，儒家文化仍然作為一種價(jià)值取向滲透在政策導(dǎo)向、社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作中，影響著女性的社會(huì)參與和社會(huì)角色。在女性長(zhǎng)期處于附屬地位的社會(huì)文化中，女性被視為是無(wú)法建立主體性的存在，被以男性為主導(dǎo)的父系社會(huì)家庭捆綁在一起。因此，面臨工作與家庭的嚴(yán)重沖突時(shí)，女性通常會(huì)選擇中斷自己的職業(yè)發(fā)展道路而讓步于家庭照顧。

在文學(xué)世界中，所謂韓女文學(xué)積極地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行互動(dòng)。在社交媒體上刮起一陣“夏天之風(fēng)”的金愛(ài)爛作品《你的夏天還好嗎？》聚焦于三十歲左右的都市年輕女性，講述女性在家庭、社會(huì)中的多重角色和復(fù)雜情感。2024年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的韓江在《素食者》中用女主人公英慧的拒食行為來(lái)展現(xiàn)女性內(nèi)心的傷痕，表達(dá)女性對(duì)社會(huì)暴力和壓迫的反抗。

金愛(ài)爛、韓江、趙南柱等韓國(guó)女性作家筆下的女性日常和微妙情感，讓出身于相似的文化背景，扮演相同性別、家庭和社會(huì)角色的中女讀者們看到了自己，也看到了身邊的女性。

韓女抗?fàn)?，一種對(duì)女性未來(lái)的想象

近年來(lái)，在面對(duì)社會(huì)資源壓榨與權(quán)力關(guān)系壓迫時(shí)，韓國(guó)女性的一系列社會(huì)抗?fàn)幰参巳蚰抗狻?/p>

在席卷全球的反性騷擾浪潮中，2018年，韓國(guó)女檢察官徐智賢實(shí)名舉報(bào)法務(wù)部高官性騷擾，這也被視為韓國(guó)反性騷擾運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。此后，不斷有韓國(guó)女性站出來(lái)講述被同事或上級(jí)性騷擾的經(jīng)歷。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)還助推了另一場(chǎng)名為“脫下束身衣（????）”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的興起?！懊撓率硪隆痹⒁庵蚱粕鐣?huì)強(qiáng)加給女性的束縛，希望女性獲得自由。

在韓國(guó)，在洗手間、更衣室和酒店等公共場(chǎng)所秘密安裝針孔攝像機(jī)偷拍的現(xiàn)象十分泛濫，這些偷拍視頻往往還會(huì)被上傳到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播和售賣(mài)。利用Telegram等具有較高保密性的即時(shí)通訊軟件傳播女性被性虐待視頻的“N號(hào)房”事件的揭露，更是進(jìn)一步加劇了韓國(guó)女性的不安與憤怒。面對(duì)一個(gè)無(wú)法有效懲罰或預(yù)防針對(duì)女性的犯罪和暴力的社會(huì)，約5.5萬(wàn)名韓女走上首爾街頭舉行反偷拍集會(huì)，她們高舉“My life is not your porn（我的生活不是你的色情片）”的標(biāo)語(yǔ)對(duì)偷拍犯罪行為表示抗議。

“不舒服的勇氣會(huì)改變世界”是這次運(yùn)動(dòng)中的韓女宣言。在社會(huì)抗?fàn)幹?，韓女的身影無(wú)處不在，有唱響韓國(guó)女團(tuán)少女時(shí)代歌曲“再次重逢的世界”的梨花女子大學(xué)抗議不正當(dāng)入學(xué)事件和“姐姐來(lái)了”游街活動(dòng)，還有2024年年底同德女子大學(xué)反對(duì)男女合校事件等。

被歸于私人“情感糾紛”的約會(huì)暴力和家庭暴力，屢禁不止的偷拍，受害者有罪、施暴者隱身的性騷擾、性犯罪事件等等，很多世界其他地方的女性意識(shí)到，發(fā)生在韓國(guó)女性身上的惡性事件其實(shí)也正在自己身邊的社會(huì)中上演。韓女勇于打破社會(huì)規(guī)訓(xùn)的束縛，通過(guò)抗?fàn)帪樽约籂?zhēng)取平等的社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)的反抗形象，讓更多人在她們身上看到了抗?fàn)幣c改變的可能?！绊n女”不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的她標(biāo)簽，女性以感同身受突破了民族國(guó)家的界限，將彼此聯(lián)結(jié)在一起。

這種聯(lián)結(jié)背后所體現(xiàn)的女性與民族國(guó)家的關(guān)系，似乎與伍爾夫在其作品《三枚金幣》中所言遙相呼應(yīng)——“作為一個(gè)女人，我沒(méi)有國(guó)家；作為一個(gè)女人，我不需要國(guó)家；作為一個(gè)女人，我的國(guó)家就是整個(gè)世界。”然而，學(xué)者劉慧英在其著作中指出，今日婦女與民族國(guó)家之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的，伍爾夫的表述已不足以充分闡釋二者的關(guān)系。

在2024年有韓國(guó)男性利用Deepfake技術(shù)將女性面部合成為不雅視頻并傳播或售賣(mài)的事件曝光后，有韓國(guó)女性因擔(dān)心事件被掩蓋而在中文社交媒體平臺(tái)上求助。就在中女積極響應(yīng)、幫助轉(zhuǎn)發(fā)之時(shí)，一位求助者因點(diǎn)贊了有關(guān)厭中內(nèi)容的微博而激起討論。這被不少網(wǎng)友視為對(duì)中女的“背刺”，還有網(wǎng)友提及這并不是韓女第一次“背刺”，之前就有發(fā)生過(guò)韓國(guó)女性漫畫(huà)家把在國(guó)外社交平臺(tái)上發(fā)布的“N號(hào)房”漫畫(huà)的反派改成中國(guó)人的事情。有人因此認(rèn)為韓女不值得同情，也有人堅(jiān)持不應(yīng)被這些雜音遮蔽掉更關(guān)鍵的女性安全議題。上述立場(chǎng)也折射出了不同的人對(duì)于性別和民族/國(guó)家身份關(guān)系的不同態(tài)度。

從宏觀角度講，“女性”不是一種性別，而是一種處境。在這一點(diǎn)上，日本社會(huì)學(xué)家上野千鶴子主張，女性主義必須要看破和超越所謂近現(xiàn)代女性國(guó)民化的國(guó)族主義幻想，還要跨越國(guó)民國(guó)家的界限，從而實(shí)現(xiàn)各國(guó)女性的連帶。只有這樣，女性才能突破現(xiàn)代以男性為中心的國(guó)民國(guó)家框架，實(shí)現(xiàn)真正的解放。韓國(guó)學(xué)者任佑卿對(duì)此持有異議：“即使同意女性主義必須超越國(guó)族主義的正當(dāng)性，它也無(wú)法可以超越民族/國(guó)家這一生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！彼J(rèn)為，民族/國(guó)家的確是作為女性存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其同時(shí)也是女性自我認(rèn)同形成的重要基礎(chǔ)。然而，女性對(duì)于自身身份的認(rèn)同并不僅來(lái)源于性別或民族/國(guó)家一方，而是處于二者交織的復(fù)雜關(guān)系中。

參考資料：

https://cn.yna.co.kr/view/ACK20190207005400881

https://movie.douban.com/review/10613238/

http://world.people.com.cn/n1/2018/0308/c1002-29856783.html

https://news.qq.com/rain/a/20241111A01LM100

https://global.sina.cn/szzx/article/20190701/04e37ccfde451000.html

https://news.cctv.com/2019/03/25/ARTIR3OlSnyvxcy45Hu3Fbe7190325.shtml

https://mp.weixin.qq.com/s/UMMJXixLZhY5k8jPuHHTHA

陳立行：《東亞女性社會(huì)角色與社會(huì)參與的中日韓三國(guó)比較研究》，載《湖北社會(huì)科學(xué)》2021年第7期。

劉慧英：《女權(quán)、啟蒙與民族國(guó)家話語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社2013-3。