原名峨冷．魯魯安（Eleng Luluan）的魯凱族藝術(shù)家安圣惠，歷經(jīng)了走出部落再回歸原鄉(xiāng)的歷程，在不同生活和文化習(xí)慣的界域游走中，不僅更能以多重視角看待女性與部落社會(huì)，也對(duì)人類(lèi)文明的整體演進(jìn)與未來(lái)，有著更宏觀的視角，由此而生的作品，讓他也成為近年廣受?chē)?guó)際大展邀請(qǐng)的重量級(jí)女性藝術(shù)家。

在部落里，大家覺(jué)得颱風(fēng)也不見(jiàn)得是壞事，可以把不好的東西帶走，還是有其生機(jī)。──安圣惠

什么樣的事物或議題更容易引發(fā)你的創(chuàng)作欲望？每一次作品的構(gòu)思多半從何而起？

安圣惠：從整個(gè)創(chuàng)作脈絡(luò)來(lái)看，應(yīng)該是重要的分界點(diǎn)。在那之后，我有一系列的作品在談土地的關(guān)係，也進(jìn)行自我的深層探索。

我在舊好茶（Kucapungane）出生，之后歷經(jīng)多次遷移，年輕時(shí)當(dāng)然是往前沖、追求自己的理想，卻不知道確切的目標(biāo)是什么。開(kāi)始創(chuàng)作后，我覺(jué)得自己面對(duì)一種巨大的拉扯，才開(kāi)始探索自身的處境與遷移的狀態(tài)。我在這里出生，前往不同的城市，面對(duì)不同價(jià)值的沖突，不免會(huì)產(chǎn)生哪里才是歸所的疑問(wèn)。這樣的題目常在我心中，成為我持續(xù)探索的一部分。

早年曾為花藝師的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)你的創(chuàng)作有什么樣的影響嗎？

安圣惠：最初和植物的接觸是很自然的，例如霧臺(tái)老家就種了很多植物，國(guó)小暑期輔導(dǎo)班的大哥哥也會(huì)帶大家上山採(cǎi)花草。除此之外，家中年紀(jì)最小的哥哥小時(shí)候長(zhǎng)得很可愛(ài)，我也喜歡用花草幫他打扮。過(guò)往經(jīng)驗(yàn)里，花草都生長(zhǎng)在自然的環(huán)境中，我所看到的那個(gè)世界是那么奔放、有野性、很有味道。

我欣賞花的自然樣貌。植栽是被安排、被設(shè)計(jì)的，我覺(jué)得很沒(méi)生命力。所以后來(lái)當(dāng)我回到水門(mén)成立自己的工作室時(shí)，曾花了很長(zhǎng)一段時(shí)間去除花藝訓(xùn)練的記憶。應(yīng)該說(shuō)，我也在摸索植物的野性，讓它們和被植栽在溫室里的狀態(tài)取得和諧。

織品製作是魯凱族的重要文化之一，除了因從小學(xué)習(xí)這樣的技藝之外，是否有其他的原因，讓你選擇以編織作為主要的創(chuàng)作方式？

安圣惠：在魯凱族語(yǔ)里，沒(méi)有所謂的藝術(shù)品也沒(méi)有所謂的創(chuàng)作，但是它有一個(gè)說(shuō)法是 pacase，意思就是寫(xiě)字，但也可意指雕刻、編織或刺繡，意思非常廣泛，而我也不侷限自己只做編織品。

從編織的角度來(lái)說(shuō)，我特別想探討身體性的主題。從小在部落里，我看到尤其是女人的手從來(lái)沒(méi)有停過(guò)。從製作給追求者的禮物、婚后為家人編製的日常服飾，乃至為下一代準(zhǔn)備的婚服，都是由他的雙手而來(lái)，我甚至看過(guò)有人可以一邊編織一邊下樓梯，作為一個(gè)魯凱族女性，編織已經(jīng)成為他身體自然律動(dòng)的一部分。

我有一系列的作品都在探討這樣的主題，例如《Gibaili－生命的傳承》是以鉤織方式加上了不同的材料，不但表徵不同世代的傳承過(guò)程，也想強(qiáng)調(diào)在過(guò)去的時(shí)代中，所有東西都很珍貴，原料取得并不容易，要為孩子製作傳統(tǒng)服飾，都得花上很多時(shí)間累積足夠材料才能完成，我用這樣的方式紀(jì)念那個(gè)時(shí)代。

作為一位女性創(chuàng)作者，這樣的性別身分，對(duì)你的創(chuàng)作是否有一定的重要性？可否以過(guò)去的作品如《生命之花》或近期的其他創(chuàng)作談?wù)勀愕南敕ǎ?/h3>

安圣惠：我覺(jué)得那是階段性的一種看見(jiàn)。早期作品探討滿多和母親的關(guān)係，從傳統(tǒng)服飾的製作和作為女性的身分中，我看見(jiàn)母親和這整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的關(guān)係。加上我出生在頭目家族，別人會(huì)特別關(guān)注我，我卻抗拒這樣的目光，我從小就嚮往自由、有著奔放的靈魂。《生命記憶的碎形圖靜靜等待》回應(yīng)的就是這樣的心情，我不是學(xué)院訓(xùn)練出來(lái)的創(chuàng)作者，沒(méi)有框架，也沒(méi)有想談女性主義，我只能從自身經(jīng)驗(yàn)去談我和這些事物的關(guān)係。

《生命之花》呈現(xiàn)子宮的形象，在這件作品里，我運(yùn)用傳統(tǒng)服飾上的一些材料，它所連帶呈現(xiàn)的另一小件裝置，也是花的造型。以此回應(yīng)小時(shí)候和植物的關(guān)係，那是一種緊密美好的經(jīng)驗(yàn)。植物也是我一直在處理的主題，和部落生活有非常緊密的關(guān)聯(lián)性。根據(jù)學(xué)者研究，與魯凱族文化相關(guān)的植物就有將近一百多種?！斗窒?、獵人、母親》這系列作品透過(guò)植物影像所呈現(xiàn)的，便是深層的文化內(nèi)涵。

作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者，對(duì)于文化傳承的議題是否也有所關(guān)注？在作品中如何被轉(zhuǎn)譯？可否聊聊2023英國(guó)利物浦雙年展當(dāng)時(shí)以委託創(chuàng)作新作品，以及對(duì)《Ngialibalibade－致失落的神話》這件作品的想法？

安圣惠：其實(shí)我一直在思考在進(jìn)行國(guó)際對(duì)話時(shí)，要透過(guò)什么樣的觀點(diǎn)去談自己。世代交替的過(guò)程，從部落接觸到文明之后就早已發(fā)生，但是八八水災(zāi)的重創(chuàng)，讓我們更有所感。那時(shí)候我剛好在屏東，見(jiàn)證了氣候變遷下的天災(zāi)，感受很深。那一切都來(lái)得太快，我看到部落人們的心境和氛圍都變得很不一樣，大家都感嘆未來(lái)應(yīng)該會(huì)面臨一種很不一樣的局勢(shì)。

Ngialibalibade 在族語(yǔ)里的意思就是，它記錄了我在不同時(shí)間思考的事物，我們這個(gè)世代到底會(huì)往何處去？我們正在經(jīng)歷一些什么樣的事情？《Ngialibalibade－致失落的神話》從我們自身所處的那個(gè)位置，回望過(guò)并看向未來(lái)，如同時(shí)空的隧道。透過(guò)這樣的主題，我要談的不是權(quán)力關(guān)係，而是在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)或文化層面里儀式性的東西。我想強(qiáng)調(diào)的是比較精神性的面向，以及人跟人的連結(jié)與關(guān)係。

近年受邀到不同的國(guó)家駐村或交流，可否談?wù)勥@些經(jīng)驗(yàn)？對(duì)你的創(chuàng)作又產(chǎn)生了什么樣的影響？

安圣惠：在法國(guó)期間，曾經(jīng)遇到一位攝影師，他的作品多半都在表現(xiàn)世界正在崩毀的狀態(tài)，當(dāng)他看到《遠(yuǎn)行者的阿拜》就很有共鳴，我們都很喜歡彼此的作品。在島內(nèi)，大家常以的角度看待我們的作品，但在不同的文化之中，對(duì)方的注視中沒(méi)有任何標(biāo)籤，他看到的只是一件他喜歡的作品，我們從藝術(shù)的角度彼此欣賞、彼此交流的時(shí)候，那樣的看見(jiàn)便很不同。在那樣的瞬間，我真的可以深刻感受到作品可以跳脫文化和語(yǔ)言的藩籬。

除此之外，我也喜歡國(guó)外那種陌生的感覺(jué)，會(huì)開(kāi)啟另一種看世界的視角，讓我產(chǎn)生強(qiáng)大的好奇心，那是一個(gè)很迷人的世界。

2024年底，您受邀參加第11屆，以2023年的小犬颱風(fēng)為靈感，創(chuàng)作了《恆久不變的信念》展現(xiàn)對(duì)于環(huán)境變遷的關(guān)切之情，可否談?wù)勥@件作品的創(chuàng)作思考？

安圣惠：這幾年我不斷地遷移，曾經(jīng)睡在車(chē)上，也曾經(jīng)借住人家的工作室，我剛到都蘭的時(shí)候，住的地方甚至沒(méi)有墻壁，我把所有的東西曝曬在戶外，靠著做展剩下的材料，一點(diǎn)一點(diǎn)地才筑起墻和窗，現(xiàn)在太麻里的這個(gè)家是我覺(jué)得最有安全感的。但是剛搬來(lái)太麻里的時(shí)候，就遇到小犬颱風(fēng)，住在海邊的我看到那樣的風(fēng)雨，血壓上升竟然居高不下，這樣的經(jīng)驗(yàn)讓我感到很害怕。

這讓我想到我們面對(duì)的這個(gè)世界，不僅僅是颱風(fēng)，還有其他因?yàn)槿蚧瘞?lái)的問(wèn)題，不禁想問(wèn)人類(lèi)的文明在經(jīng)歷幾百年之后，是否讓我們更進(jìn)步？

而這件作品之所以命名為《恆久不變的信念》，是因?yàn)樵诓柯淅?，大家覺(jué)得颱風(fēng)也不見(jiàn)得是壞事，可以把不好的東西帶走，還是有其生機(jī)。透過(guò)這樣的颱風(fēng)意象，我想談的是在巨大的破壞中，人所存留的可能性，想探討那樣的精神究竟為何。

您希望可以帶給觀眾什么感受？

安圣惠：我不想先設(shè)定些什么，這樣會(huì)框限觀眾和作品對(duì)話的可能性。

可以聊聊您個(gè)人欣賞的藝術(shù)家嗎？如果有機(jī)會(huì)與一位藝術(shù)家對(duì)談，無(wú)論時(shí)空、語(yǔ)言等限制，您的選擇是？

安圣惠：前一陣子臺(tái)北市立美術(shù)館曾有一檔威廉．肯特里奇的展覽，我很喜歡他的作品和他關(guān)注的議題，覺(jué)得他是一個(gè)很有趣的人，不知道腦袋里都在想些什么。他也運(yùn)用了一些織品創(chuàng)作，無(wú)論是素描、繪畫(huà)或裝置都很精彩，也參與舞臺(tái)劇製作。我對(duì)于他如何把視覺(jué)的想像轉(zhuǎn)換成另一種動(dòng)態(tài)，感到很有興趣。

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近期是否有其他的創(chuàng)作計(jì)畫(huà)可與我們分享呢？

安圣惠：目前還是以同一脈絡(luò)繼續(xù)發(fā)展作品，但近期我有嘗試一些比較實(shí)驗(yàn)性的做法，覺(jué)得最有趣的還是實(shí)驗(yàn)的過(guò)程。目前還沒(méi)有發(fā)表。要先讓自己先休息，安撫一下自己的靈魂。

Art Talk｜藝術(shù)家｜安圣惠 Eleng Luluan

魯凱族藝術(shù)家。出生于屏東縣北大武山舊好茶部落，自小在部落習(xí)得編織技法。1996年開(kāi)展花藝事業(yè)，複合媒材的技巧與美感，為跨足藝術(shù)創(chuàng)作奠基。2001年至臺(tái)東都蘭創(chuàng)作，并與藝術(shù)家們籌組切磋創(chuàng)作。安圣惠的創(chuàng)作包括編織、立體軟雕塑、漂流木及複合裝置等多元形式與媒材表現(xiàn)。曾獲 Pulima 藝術(shù)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)、威尼斯雙年展臺(tái)灣館提名藝術(shù)家，參與臺(tái)北雙年展、臺(tái)灣雙年展等重要展出，并有豐富的國(guó)內(nèi)外駐館經(jīng)歷。

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