知名策展人龔卓軍策畫過許多口碑絕佳的展覽，如、、等。扎實(shí)的田野踏查工作，所創(chuàng)造的精彩內(nèi)容與跨域連結(jié)，讓人印象深刻。今年他接下了臺南市美術(shù)館館長的職位。我們特別邀請他來聊聊，這位從哲學(xué)界進(jìn)到藝術(shù)界，喜歡向外跑的水瓶座奇人，如何開展生命的旅程。

田野的經(jīng)驗(yàn)就像被丟到河床底層的石頭與沙子中間一樣，水沖過去，生命就會被洗凈。──龔卓軍

臺南市美術(shù)館（南美館）十月推出全新大展，與國際知名策展人秋元雄史合作，展出自草間彌生以來，日本十位具創(chuàng)新精神的女性藝術(shù)家作品。可以先聊聊這次的展覽，并分享一些推薦的看點(diǎn)嗎？

龔卓軍：這次展覽其實(shí)也和后英雄敘事的《葬送的芙莉蓮》有關(guān)──打完怪之后要返回家鄉(xiāng)，路上會發(fā)生什么事情？秋元雄史以此為隱喻，來看這十組藝術(shù)家的創(chuàng)作，是非常有趣的腳本?，F(xiàn)在的扁平社會，并不是古典悲劇英雄打天下的時代。整個展覽以陰性氣質(zhì)審視生命的態(tài)度，著重自己身體的感覺，追求的價值觀和真實(shí)自我之間的關(guān)係。皮膚是直接與外界接觸的介面，內(nèi)臟是身體的韻律與呼吸。如果面對外界時很緊張，我們的胃腸會緊縮、心臟跳動會加快，內(nèi)臟的感覺和整體生命的節(jié)奏有關(guān)。

展覽從去年臺南與金澤的工藝交流就開始醞釀。玻璃、陶藝、編織、織品、刺繡、蠟染等都是日本重要的工藝範(fàn)疇，這些材質(zhì)本身也與感性的力量連結(jié)在一起。我首先會推薦1987年出生的大阪藝術(shù)家小林萬里子。在第一個展間就會呈現(xiàn)他令人驚豔，彷彿帝王蛾般的編織作品，像穿行森林中遇見另外一個國度的存在者。2000年出生，來自靜岡的綿結(jié)，創(chuàng)作如子宮容器的陰性空間，呈現(xiàn)編織強(qiáng)烈的變化性。另外還有運(yùn)送特別困難的玻璃藝術(shù)作品。佐々木類將植物、雪的結(jié)晶等自然元素封存在玻璃里。1962年出生于京都的三嶋律惠（三嶋りつ惠）創(chuàng)作造型自由的玻璃物件，線條像是拋飛出去的花瓶，或是皺褶的茶杯。

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今年三月開始接任臺南市美術(shù)館館長，有哪些長期布局與想像？可以提前透露一些關(guān)于的規(guī)劃嗎？

龔卓軍：2026年1月1日，臺南市美術(shù)館即將要面臨很大的改變──日本建筑師坂茂設(shè)計(jì)的這棟二館，會變成。我們一方面很高興臺南擁有國家美術(shù)館，一方面因應(yīng)這樣的變局，臺南市美術(shù)館存在的定位就需要重新思考與檢視。過去這幾年南美館累積很多重要作品的募集與典藏研究?；氐饺衩佬g(shù)館的定位，我會把重心放在發(fā)展美術(shù)館與整個城市的關(guān)係?？臻g不是縮減，而是我們可以走出去。

前身是舊警察署的南美館一館，位在全臺南最大的歷史街區(qū)核心地帶。包括湯德章紀(jì)念公園、臺灣文學(xué)館、中西區(qū)圖書館、消防博物館、氣象博物館、太平境基督教會、愛國婦人館一直延伸到司法博物館等，中間還有孔廟、葉石濤文學(xué)紀(jì)念館，都是超過一百年以上、甚至有三四百年歷史的古蹟建筑。我們剛剛談到陰性的力量，網(wǎng)絡(luò)非常強(qiáng)大，關(guān)係深入且對話細(xì)密。我希望善用這個環(huán)境，在年底前展開叫作的新連結(jié)。源自清代以來，臺灣好幾間廟宇相互幫助形成的概念。在這個基礎(chǔ)之上，來發(fā)展。

以藝術(shù)為訴求的臺灣城市雙年展，大部分都是單一館所之內(nèi)進(jìn)行。在臺南卻可以想像只花五到十分鐘，就走入另一個場館的氛圍里。我們希望結(jié)合至少六到十個歷史建筑，讓國際藝術(shù)家進(jìn)到古老空間中創(chuàng)造美麗的體驗(yàn)。

根據(jù)人類學(xué)調(diào)查，全世界75%的人與薩滿信仰有緊密關(guān)聯(lián)，只有25%的人純粹相信科學(xué)。我們的藝術(shù)不排斥信仰，在這之間有很大的發(fā)展空間。南美館過去有 的鋪陳，現(xiàn)在也正展出。臺南身為歷史文化與信仰之都，國際性不一定要像巴黎或紐約，可以串聯(lián)尼泊爾、不丹、泰國等非常強(qiáng)而有力的當(dāng)代藝術(shù)路線，再漸漸朝向南半球的澳洲等，提出不一樣的世界藝術(shù)地圖。

雙年展預(yù)計(jì)明年十月登場，策展人集結(jié)與藝術(shù)家邀請，都在如火如荼進(jìn)行中。我從小在臺南長大，如何連結(jié)地理水文、歷史記憶與民間信仰，給這座城市溫柔的表述，這是美術(shù)館可以做的事情。

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藝術(shù)對你而言是什么？

龔卓軍：很小的時候我在雜誌封面看到一幅畫，上半身是魚、下半身是女性的生物躺在沙灘上。那是超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格利特的作品，但小孩沒辦法分清楚現(xiàn)實(shí)與幻想。藝術(shù)對我來說，就像這樣謎一般的女性。后來在苦悶的高中求學(xué)階段，我也因?yàn)榕怨P友打開廣播節(jié)目神秘的聆聽經(jīng)驗(yàn)，提醒我除了眼前這個世界還有另外的世界。

如果有機(jī)會與一位藝術(shù)家對談，不論時間、空間或語言的限制，你會選擇誰？希望彼此間談?wù)撔┦裁矗?/h3>

龔卓軍：15世紀(jì)的荷蘭畫家 Hieronymus Bosch，他有一幅三摺畫叫作《圣安多尼的誘惑》，在教士旁邊詭異地放著一顆頭。我們認(rèn)為自己在修行的時候，如果只剩下一顆頭的話，是否也不是真的修行呢？

你的策展似乎很注重田野踏查工作，又帶有靈性的精神面向，這與的認(rèn)識有關(guān)嗎？

龔卓軍：我成長在戒嚴(yán)的時代，等到1987年解嚴(yán)時已經(jīng)21歲了。暴力壓制的社會氛圍下，一開始藝術(shù)與文學(xué)是精神的寄託，讀哲學(xué)是讓原有價值觀虛無化的機(jī)會。選擇研究的背景，是剛解嚴(yán)時整個臺灣非常旺盛的生命力和感性，包括我參加野百合學(xué)生運(yùn)動，都強(qiáng)調(diào)身體的直接在場。從尼采來講，身體是一個大理性，哲學(xué)要能夠跳舞的才叫作哲學(xué)， 這兩個命題成為我的人生箴言。我總是需要去走路、爬山或走進(jìn)森林里，才會產(chǎn)生比較有趣的想法。

我們的社會文化里，可能女性比較容易注意到自己的身體表達(dá)。我沒辦法決絕地變成一個女性，但身體哲學(xué)這樣的陰性思維與路徑，讓我學(xué)習(xí)到許多。念哲學(xué)的人很會聽別人邏輯上的問題，但是我念的哲學(xué)剛好要我們稍微放掉，去聆聽別人的話語背后真正的聲音是什么？我們要去回應(yīng)的部分究竟是什么？

到了博士階段遇見臺大心理系的余德慧老師，找我加入當(dāng)時的《張老師月刊》編務(wù)，給予充滿彈性的創(chuàng)造性空間。要到從沒想過的場景里採訪農(nóng)漁民的田野經(jīng)驗(yàn)，就像被丟到河床底層的石頭與沙子中間一樣，水沖過去，生命就會被洗凈。如果我的展覽有一絲的靈性，是因?yàn)橛眠@樣的態(tài)度來應(yīng)對過程，比較容易回到初心去感受并重新思考。

你是如何形成自己的策展方法？

龔卓軍：我做展覽的方法，其實(shí)受到藝術(shù)家高俊宏的影響。2013年，誠品畫廊展覽製作的前期，我邀請了高俊宏，也順口和他說，我現(xiàn)在是策展人，如果你要出去做什么田野調(diào)查，可不可以帶我一起？這改變了我的一生。

他每天都傳訊息來說，今天要去哪個不同的地方，然后開車載我去，在外面度過一整天。 比如說有一次我們?nèi)バ卤笔袕U棄的海山煤礦，我不知道他從何找來的地圖和路徑，但他就是知道在哪里。換好工作服，拿著炭精筆與文獻(xiàn)檔案的照片，他要依照片中工人被從礦坑拉出來的尸體， 畫在機(jī)房黑油油的墻面上。我們花了三天在那里畫構(gòu)圖，自己煮泡麵吃，現(xiàn)場比研究室或咖啡廳有趣多了。

向外跑不僅可以證實(shí)你在文獻(xiàn)檔案上面看到的故事，也可以發(fā)現(xiàn)一些新的故事。我們在附近的利豐煤礦，發(fā)現(xiàn)物件與衣物散落且經(jīng)年腐朽碎裂的場景，后來高俊宏將這些衣物用來發(fā)展行為藝術(shù)。 線索不一定收在整齊的檔案館里，在踏查的過程中，它們會透過某些人、某些現(xiàn)場遺留的狀態(tài)來告訴你。

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去年因腦部滲血壓迫神經(jīng)住進(jìn)加護(hù)病房，如今平安歸來?？梢粤牧倪@樣的身體經(jīng)驗(yàn)，如何改變你對生命、策展與藝術(shù)的看法嗎？

龔卓軍：去年十月一個小車禍，腦部外殼的內(nèi)膜產(chǎn)生積血壓迫到神經(jīng)，使得我的身體右半邊失去百分之三十到四十的功能。我的復(fù)原工作其實(shí)就是紀(jì)律地充足睡眠、正常運(yùn)動與飲食，不要有壓力，讓大腦外殼直接吸收積血。這經(jīng)驗(yàn)確實(shí)讓我有很深的體悟。原來這個世界可以完全沒有我們的存在，還是很好地運(yùn)作。講話、寫字，觸摸一片樹葉的感受，都是與宇宙接觸的祝福。某些時候我覺得自己的生命其實(shí)已經(jīng)結(jié)束了，在那個狀況下應(yīng)該不會再活下來，但我走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，作為宇宙存在的一份子，對于自己、身邊的人與藝術(shù)家們，有更善用生命的責(zé)任。

Art Talk｜龔卓軍

生于嘉義，成長于臺南，現(xiàn)任臺南市美術(shù)館館長、臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所教授。臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢業(yè)，專研現(xiàn)象學(xué)、法國當(dāng)代哲學(xué)與美學(xué)，并將理論實(shí)踐于策展、出版與社會參與。長期關(guān)注地方與流域的文化連結(jié)，推動等跨域計(jì)畫，將當(dāng)代藝術(shù)帶入社群與田野。亦擔(dān)任《藝術(shù)觀點(diǎn)ACT》季刊召集人，著有《交陪美學(xué)論：當(dāng)代藝術(shù)面向近未來神祇》等。2025年3月出任南美館館長，以與為核心，致力于打造具在地記憶與國際視野的美術(shù)館。

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