來源網(wǎng)絡(luò)“文化之脈 成語之都 成語風(fēng)華” 這幾個詞語組合在一起，描繪了一幅充滿文化底蘊和語言魅力的景象。我們可以從幾個層面來理解：
1. "文化之脈 (Wénhuà zhī mài - The Pulse of Culture):"
強調(diào)文化是一個不斷傳承、發(fā)展、流淌的生命體。成語作為文化的重要組成部分，是這個“脈”上跳動的心臟，承載著歷史的記憶、智慧的結(jié)晶和民族的精神。
指明了某個地方或某種事物是中華文化的傳承者和發(fā)源地之一。
2. "成語之都 (Chéngyǔ zhī dū - The City/Capital of Idioms):"
這是一個帶有贊譽性質(zhì)的稱號，通常用來指代成語最為豐富、使用最為廣泛、研究最為深入的地方。
最常被賦予這個稱號的是"西安 (Xi'an)"。西安作為古都，歷史悠久，文化積淀深厚，是周、秦、漢、唐等多個重要朝代的都城，這些朝代為漢語和成語的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。西安的城墻、歷史遺跡、博物館等無不訴說著成語的源頭故事（例如，“破釜沉舟”、“指鹿為馬”、“亡羊補牢”等成語都與西安或其周邊的歷史事件有關(guān)）。
這個稱號強調(diào)的是地域性與文化性的結(jié)合。
3. "成語風(fēng)華 (Ch
相關(guān)內(nèi)容：
成語風(fēng)華王興成語典故是我國文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，在世界各國的語言中，成語典故是漢語言文學(xué)所獨有的語言現(xiàn)象。成語是經(jīng)過人們在長期的語言實踐中提煉而成的，與其它語言形式相比，具有穩(wěn)定、相對獨立等特點，其內(nèi)容凝練精辟，富有很強的哲理性，充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力和聰明智慧。從一定意義上講，成語典故是漢語言藝術(shù)的精華和民族文化的瑰寶。輝煌的歷史和廣袤的地域，為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語典故，使其成為邯鄲地方文化一個極為突出的特色，這在國內(nèi)還是絕無僅有的。成語典故構(gòu)成了邯鄲歷史文化的獨特風(fēng)貌，使它在全國歷史文化名城中，具有了歷史文化的個性特征，并成為邯鄲歷史的活化石。2005年9月，中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會正式授予邯鄲市“中國成語典故之都”的稱號。一、成語典故的典源成語典故是直接從浩如煙海的歷史典籍中提練出來的，是對歷史進程、歷史事件及英雄人物業(yè)績的濃縮。邯鄲成語典故的來源極為豐富，如涓流匯海，而成浩蕩之勢。一是散見于國學(xué)精典史籍。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作，是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。如出自《左傳》的有言猶在耳、冬日之日、夏日之日、晉鑄刑鼎等；出自《戰(zhàn)國策》的有驚弓之鳥、南轅北轍、安然無恙、舍本問末、本末倒置、曠日持久、攻難守易、前倨后恭、危如累卵、不翼而飛、交淺言深、竭智盡力、圖窮匕見等；出自《資治通鑒》的有鑄成大錯等，這些成語主要記載了唐宋之前的史實。二是出自二十四史原著的。二十四史被稱為古代歷史最具有權(quán)威性的史著其中出自《史記》的有胡服騎射、價值連城、完璧歸趙、怒發(fā)沖冠、負荊請罪、刎頸之交、市道之交奉公守法、奇貨可居、毛遂自薦、脫穎而出、一言九鼎、歃血為盟、兩鼠斗穴、盛氣凌人、圍魏救趙、竊符救趙、膠柱鼓瑟、利令智昏、步履蹣跚、三千珠履、武安瓦震等；出自《后漢書》《晉書》的有叢臺置酒、文姬歸漢、推心置腹、反側(cè)自安、鹿死誰手等；出自《三國志》《北齊書》中的有竭盡全力、沖鋒陷陣、風(fēng)流蘊籍、大有禆益、出將入相、飛揚跋扈等。三是來源于先秦諸子百家的著作。在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的局面下，涌現(xiàn)出諸多思想流派，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，尤其是著作中的成語燦若繁花，為文章增色不少。如出自《莊子》的有邯鄲學(xué)步、井底之蛙、管窺錐指等；出自《荀子》的有鍥而不舍、登高望遠、積土為山、四海一家、移風(fēng)易俗、天高地厚、高官厚祿、青出于藍而勝于藍等；出自《公孫龍子》的白馬非馬等；出自《慎子》的有集腋成裘等；出自《韓非子》的有卞和獻玉、中飽私囊等；出自《呂氏春秋》的有按兵不動等；出自《淮南子》的有女媧補天、魯酒薄而邯鄲圍等。四是出自歷代文人墨客撰寫的文學(xué)作品。歷代文人曾寫下了許多與邯鄲有關(guān)的小說、傳奇、筆記、詩賦，其中的語句被后人衍化為成語。如三國著名學(xué)者劉邵、西晉文學(xué)家束皙等人的著作；唐代沈既濟的《枕中記》、明代馮夢龍《東周列國志》、清代天花主人的《二度梅》等。這些成語通過故事中的人與事來呈現(xiàn)，生動有趣，通俗易懂，便于傳播。五是戲曲的傳承中所形成的成語。戲曲是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，戲曲的發(fā)展與邯鄲的成語典故文化水乳交融，互為表里。元代是我國戲曲的高峰期，紀君祥的《趙氏孤兒》、馬致遠的《黃粱夢》、無名氏的《馬陵道》等，將邯鄲的歷史故事搬上了舞臺。明朝湯顯祖的《邯鄲記》為其代表作“臨川四夢”之一，所描寫的呂洞賓度盧生的故事，通過戲曲的傳播而廣為人知。在今天的舞臺上，表現(xiàn)邯鄲成語的戲劇有《將相和》《廉頗負荊》《完璧歸趙》《西門豹》《文姬歸漢》《二度梅》等。這些從歷史典籍、文學(xué)戲劇中提煉出來的成語典故，傳諸后世，為古老的邯鄲注入了一股典雅的文化氣息。二、成語涌現(xiàn)的高峰時期邯鄲成語出現(xiàn)的高峰期是與邯鄲歷史的輝煌密切相關(guān)的，在三千年的歷史長河中，邯鄲曾多次走向鼎盛，而這些階段恰恰是邯鄲成語出現(xiàn)最多的時期，成為邯鄲輝煌時代的歷史記憶。從古代歷史來看，邯鄲成語的出現(xiàn)可分為四個重要的歷史時期，一是春秋時期，二是戰(zhàn)漢時期，三是曹魏與北齊時期，四是唐宋時期，無數(shù)成語，如珠玉落盤，往往會激活一段邯鄲的歷史；又如同一條閃光的絲線，將邯鄲歷史串聯(lián)為一個整體。一是春秋時期。從周穆王賜趙氏先祖造父于趙城，開啟了趙氏襤褸篳路的創(chuàng)業(yè)歷程，直至趙獻侯遷都中牟，趙氏在呂梁山與太行山的山谷盆地延續(xù)近500年。這一時期，趙氏是在晉國的母體中發(fā)展壯大起來的。趙氏在晉國派系林立的爭斗中，逐漸立足腳跟，直至趙盾升為晉國正卿，趙氏家族從此登上晉國政治階層的核心地位，趙氏也在晉國的歷史中大放光彩。如一日千里、趙氏孤兒、邯鄲斑鳩、晉鑄刑鼎、士為知己者死、三家分晉等，許多成語典故中充滿了悲壯的歷史色彩。二是戰(zhàn)漢時期。趙敬侯遷都邯鄲后，為都158年，使趙國躋身戰(zhàn)國七雄之列，是趙國最為輝煌和鼎盛的時期。西漢時期，邯鄲在戰(zhàn)國七雄的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，城市名次再次提升，與洛陽、臨淄、宛（南陽）、成都共享五大都會的美譽，成為富冠海內(nèi)的天下名都。這一時期的成語主要以軍事、謀略為主，如戰(zhàn)國時期的魯酒薄而邯鄲圍、圍魏救趙、胡服騎射、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦等，又如漢代的背水一戰(zhàn)、疾風(fēng)知勁草、叢臺置酒等，反映了戰(zhàn)漢時期諸侯爭霸、疆土得失的紛爭。三是曹魏與北齊時期，也可稱為鄴城時期。鄴城是魏晉南北朝時期中原地區(qū)富庶繁盛的大都市之一，漢末自曹操攻下鄴城后，使其成為北方的政治、軍事、經(jīng)濟中心，留下了許多與三國歷史相關(guān)的成語典故，如文姬歸漢、下筆成章、曹沖稱象、建安七子、銅雀春深等。隨之后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等朝代先后在此建都，其中大多是少數(shù)民族入主中原建立的政權(quán)，為中原帶來了異域風(fēng)情，正是在各民族文化的大碰撞中，促進了中原與少數(shù)民族的融合。這一時期的成語也帶有少數(shù)民族強悍驃勇，豪爽曠達的性格特征。如寧為玉碎，不為瓦全以及自相殘殺、腦滿腸肥、飛揚跋扈、快刀斬亂麻等。四是唐宋時期，這一時期邯鄲的政治經(jīng)濟中心轉(zhuǎn)移到東部的大名一帶。公元580年，北周在此建魏州，隋唐時期隨著大運河永濟渠的開通，使魏州迅速崛起，作為古代魏州首府的大名府，逐步取代鄴城，成為我國北方區(qū)域中心城市，唐代后期發(fā)展為河朔三大藩鎮(zhèn)（魏博節(jié)度使、成德節(jié)度使和范陽節(jié)度使）之一，成為割據(jù)藩鎮(zhèn)魏博鎮(zhèn)的統(tǒng)治中心。北宋初年，契丹集重兵于北方，為構(gòu)筑北方防線，宋仁宗采納了呂夷簡的建議，于慶歷二年（1042年）將大名府升為陪都，欽定大名府為北京，將大名府建成邊陲重鎮(zhèn)。這一時期的成語有歌呼滿道、路不拾遺、亡命之徒、鑄成大錯、不讓肉食、北門鎖鑰、曲盡其妙等。從成語涌現(xiàn)的區(qū)域和時代來看，成語的繁榮是與都市的繁盛密切相關(guān)的，上述除第一時期外，其余都有是以都市為背景產(chǎn)生的，都市是政治、經(jīng)濟、軍事的中心，是人才與文化的薈萃之地，因而為成語的產(chǎn)生提供了沃土。三、成語典故的特點成語是在歷史的積淀中形成的一種語言現(xiàn)象，是漢語言藝術(shù)的精華和民族文化的瑰寶，是中華民族獨有的文化標識之一，它充分體現(xiàn)了中華民族的語言魅力和聰明智慧。在三千年歲月的打磨中，邯鄲產(chǎn)生了數(shù)量眾多的成語典故，并形成了自己鮮明的特色。它是邯鄲重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我市一塊亮麗的文化品牌。一是數(shù)量眾多，歷代頻出。經(jīng)過千年歷史歲月的積淀，給邯鄲留下了燦若繁星的成語典故。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所提煉出的成語典故達1584條之多，具有完整故事情節(jié)的也有200條之多，使成語典故成為邯鄲地方文化一個極為突出的特色。正如出生于邯鄲的著名作家徐懷中同志所說：“一個地方孕育如此眾多的成語典故，就全國來講，雖不敢說絕無僅有，想來也是不多的?！背烧Z典故構(gòu)成了邯鄲歷史文化的獨特風(fēng)貌，使它在全國歷史文化名城中，具有了歷史文化的個性特征，并成為邯鄲歷史的活化石。二是使用率高，普及性廣。成語典故的一個重要特征就是膾炙人口，使用率和普及率是成語的生命力之所在。邯鄲的許多成語至今仍有鮮活的生命力，在當(dāng)今的生活中婦孺皆知，朗朗上口。如邯鄲學(xué)步、黃粱美夢、鷸蚌相爭、南轅北轍、紙上談兵等。隨著時代的發(fā)展，人們又賦予它新的含義，拓展了它原有的運用范圍。三是蘊含著正能量。成語就其含義來講，有褒義和貶義、正面與負面之分。邯鄲成語典故中的許多內(nèi)容，至今仍有積極的意義。這些成語表現(xiàn)出民族的進取精神和改革精神，具有鮮明的時代感和強大的生命力，充滿著正能量，使傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀一脈相承，交相輝映。如毛遂自薦，鼓勵人才脫穎而出；胡服騎射，倡導(dǎo)開改革之先；奉公守法，提倡廉政為民等。這些內(nèi)容與時代精神相合拍，可以激勵人們的改革熱情，從民族文化中汲取奮進的力量。四是故事性強，生動有趣。邯鄲成語典故的相當(dāng)部分是從歷史典籍記載的歷史故事、寓言演化而來的，情節(jié)生動，人物形象鮮明，便于轉(zhuǎn)化為文學(xué)、戲劇、影視、雕塑等藝術(shù)品，也便于運用互聯(lián)網(wǎng)、微電影等新媒體進行表現(xiàn)。如完璧歸趙、趙氏孤兒、竊符救趙、邯鄲班鳩等。五是成語典故與景觀相照應(yīng)。邯鄲之所以能夠享有成語典故之都的美譽，除了數(shù)量上的優(yōu)勢以外，還因為如今有相當(dāng)數(shù)量的成語至今仍有遺跡與其相照應(yīng)。便于人們在成語的原發(fā)地和成語的原生環(huán)境中，去追尋歷史的蹤跡，更深刻地感悟成語的內(nèi)含，揭示成語的本義。在邯鄲的名勝古跡中，有許多以成語典故而聞名的景觀，成語典故不僅構(gòu)成景區(qū)的主題，而且是景區(qū)的支柱和文化魅力之所在。它能更為生動地揭示成語文化的歷史場景與內(nèi)涵，加深人們對成語的理解和感悟。趙文化是邯鄲文化中的重量極品牌，158年的趙國建都史，為邯鄲留下了豐厚的歷史文化遺存，其中有許多是成語典故的原發(fā)地或紀念地，如趙氏孤兒與七賢祠，圍魏救趙與大名馬陵道，胡服騎射與插箭嶺遺址，邯鄲學(xué)步與學(xué)步橋，負荊請罪與回車巷，奉公守法與趙奢墓，毛遂自薦與毛遂墓等，展現(xiàn)趙國先人不屈不撓的精神風(fēng)貌。還有一些景點是戰(zhàn)國之后的歷史典故發(fā)生地，如叢臺置酒與武靈叢臺、北門鎖鑰與大名府故城、文姬歸漢與銅雀臺等，展現(xiàn)出邯鄲成語在不同歷史時期的遺存。由民間傳說形成的景區(qū)遍布各個縣，如涉縣的女媧補天與媧皇宮，叢臺區(qū)的羅敷采桑與羅敷潭，武安的千里送京娘與京娘湖，叢臺區(qū)的黃粱美夢與呂仙祠，叢臺公園內(nèi)的梅開二度與梅園、邱縣的虎守杏林與杏林寺等，展現(xiàn)出民俗文化的風(fēng)采和影響力。今天的邯鄲人不斷地發(fā)掘成語典故這一文化資源，逐漸形成了成語典故與園林景區(qū)相互映襯，成語典故與歷史遺址相互照應(yīng)的發(fā)展格局，使古城邯鄲的城市廣場和主要景區(qū)，處處流淌著成語的古韻。它挾裹著趙文化的原始氣息，使邯鄲歷史的整幅畫卷都活躍起來，使我們透過成語典故，深深洞悉著古趙歷史的深邃和博大。當(dāng)人們走進邯鄲就如同走進了一道獨具雅韻的風(fēng)景線，走進一座令人心靈震顫的文化空間。（作者系邯鄲市文物局原局長）
微信掃一掃打賞
支付寶掃一掃打賞
