江南布衣是一家中國(guó)知名的服裝品牌，近年來(lái)，該品牌因?yàn)橐幌盗惺录萑胼浾摰娘L(fēng)波，被一些媒體和消費(fèi)者稱為“墜入‘地獄’”。以下是導(dǎo)致這一情況的一些主要原因：
1. 產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題：有消費(fèi)者反映，江南布衣的產(chǎn)品存在質(zhì)量問(wèn)題，如面料不耐穿、做工粗糙等。這些問(wèn)題在一定程度上影響了品牌的口碑。
2. 設(shè)計(jì)抄襲：部分消費(fèi)者指出，江南布衣的設(shè)計(jì)存在抄襲嫌疑，涉嫌侵犯其他設(shè)計(jì)師的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這引發(fā)了公眾對(duì)品牌誠(chéng)信度的質(zhì)疑。
3. 營(yíng)銷策略問(wèn)題：江南布衣在營(yíng)銷過(guò)程中，被指責(zé)過(guò)于追求商業(yè)利益，忽視消費(fèi)者權(quán)益。例如，在促銷活動(dòng)中，存在虛假宣傳、誘導(dǎo)消費(fèi)等問(wèn)題。
4. 網(wǎng)絡(luò)暴力：在輿論風(fēng)波中，部分網(wǎng)友對(duì)江南布衣進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)暴力，導(dǎo)致品牌形象受損。
5. 媒體曝光：一些媒體對(duì)江南布衣的問(wèn)題進(jìn)行了曝光，進(jìn)一步加劇了輿論壓力。
面對(duì)這些困境，江南布衣需要采取以下措施來(lái)改善品牌形象：
1. 提升產(chǎn)品質(zhì)量：加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管，確保產(chǎn)品符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，滿足消費(fèi)者需求。
2. 重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新：鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)，提高品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。
3. 誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)：加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理，確保營(yíng)銷策略合規(guī)，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。
4. 加強(qiáng)與消費(fèi)者的溝通：積極回應(yīng)消費(fèi)者關(guān)切，及時(shí)解決問(wèn)題，提升品牌口碑。
5. 加強(qiáng)品牌建設(shè)：提升品牌

相關(guān)內(nèi)容：

有網(wǎng)友認(rèn)為，江南布衣“居心叵測(cè)”，利用西方“邪典文化”荼毒祖國(guó)花朵。 /新聞視頻截圖

短短一周，“國(guó)貨之光”江南布衣，淪為了網(wǎng)友口中的“國(guó)貨之恥江南壽衣”。

無(wú)論是暗黑印花“萬(wàn)箭穿心”、“車輪酷刑”，還是讓人細(xì)思極恐的官方宣傳照，江南布衣的童裝無(wú)疑在大眾的審美與道德的邊界上“蹦迪”。

更有網(wǎng)友認(rèn)為，江南布衣“居心叵測(cè)”，利用西方“邪典文化”荼毒祖國(guó)花朵。

這似乎是對(duì)一個(gè)以“中國(guó)風(fēng)”出道的民族品牌的莫大諷刺——國(guó)際時(shí)裝周上，江南布衣一直是為數(shù)不多的能夠代表中國(guó)的設(shè)計(jì)師品牌，早在2011年，江南布衣還被福布斯評(píng)為六大最有希望實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的中國(guó)品牌之一，與它共同提名的品牌還有華為、聯(lián)想、海爾、李寧和佰草集。

國(guó)際時(shí)裝周上，江南布衣一直是為數(shù)不多的中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌。/微博@海報(bào)時(shí)尚網(wǎng)

2016年，江南布衣在香港上市，成為中國(guó)第一家上市的設(shè)計(jì)師品牌。而江南布衣的旗下童裝，也被認(rèn)為是中國(guó)最有個(gè)性的童裝品牌，辨識(shí)度極高。

就在一個(gè)多月前，江南布衣發(fā)布了極為耀眼的財(cái)年報(bào)告。截至2021年6月，江南布衣集團(tuán)2021財(cái)年的總收入超41億元，同比增長(zhǎng)33.1%;其中，凈利潤(rùn)漲幅高達(dá)86.7%。

這在存活率僅為1%的中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌中，堪稱“奇跡”。

打破既定、追求自由，是江南布衣一貫的設(shè)計(jì)邏輯，而江南布衣的童裝理念，也是“自由的想象力”。

江南布衣2021財(cái)年收入超41億元，這在存活率僅為1%的中國(guó)設(shè)計(jì)師品牌中，堪稱奇跡。/pexels

然而，“自由藝術(shù)”的路子也是江南布衣玩開(kāi)脫的危險(xiǎn)伏筆。從立足本土的民族品牌，到眾矢之的的“陰間”品牌，從中國(guó)設(shè)計(jì)到“崇洋媚外”，回到品牌的發(fā)展線路，江南布衣的“此次翻車”，完全有跡可循。

“中國(guó)童裝無(wú)品牌”，今年9月，微信公眾號(hào)“商隱社”曾在分析中國(guó)童裝行業(yè)的分散與無(wú)序時(shí)，如此寫道。

目前，我國(guó)大部分的童裝企業(yè)都采用貼牌加工模式，成本低，效率高，但結(jié)果卻是童裝設(shè)計(jì)水平低下：市場(chǎng)上的童裝千篇一律，五彩斑斕但塑料感強(qiáng)烈，濃縮成一個(gè)字——“丑”。

在這樣的童裝市場(chǎng)下，江南布衣童裝（jnby BY JNBY）的存在絕對(duì)算得上一個(gè)“怪咖”。

我國(guó)大部分的童裝企業(yè)都采用貼牌加工模式，設(shè)計(jì)水平低下。/購(gòu)物網(wǎng)站截圖

藝術(shù)范兒，不拘一格，剪裁“怪奇”，配色獨(dú)特，還有動(dòng)輒上千元的標(biāo)價(jià)，里外看，它都是童裝界的叛逆分子。有網(wǎng)友評(píng)論：只有江南布衣，是你一眼認(rèn)得出的童裝品牌。

這話不假，對(duì)于有藝術(shù)追求的中產(chǎn)潮媽們，普通的貼牌童裝，或是價(jià)格貴但設(shè)計(jì)“乖”的品牌，都不能滿足她們的審美品位。

但江南布衣可以一次性解決親子二人的穿搭需求，從成人女裝到童裝系列，設(shè)計(jì)美學(xué)一以貫之，這意味著媽媽們可以帶著相同品位的寶寶出街。

2011年，江南布衣推出童裝品牌“jnby by JNBY”，成立之際，這個(gè)品牌拋出了高格調(diào)的定位——“自由的想象力”，而且強(qiáng)調(diào)“想象力比知識(shí)重要”。

從成人女裝到童裝系列，設(shè)計(jì)美學(xué)一以貫之。/購(gòu)物網(wǎng)站截圖

按照品牌官方的說(shuō)法，江南布衣童裝希望“不試圖塑造一個(gè)理想化的孩子”“不把自己的幻想和未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子”，這一下子和那些宣揚(yáng)“純真童趣”的主流童裝品牌劃開(kāi)了界限。

宣傳冊(cè)上的孩子，可能不是正能量的“好孩子”，他們?cè)谧x書時(shí)打盹、在犯錯(cuò)后面壁，可能看上去像個(gè)小大人，迷茫，冷漠，滿是困惑。

但回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，定義“童年”的仍舊是一群大人。品牌理念里的“自由想象”，逃不開(kāi)設(shè)計(jì)師、攝影師等團(tuán)隊(duì)工作人員的成年人想象。

這就成了江南布衣童裝的困局：要與眾不同，要突破邊界，但如何平衡兒童的接受度？成年人世界里的另類審美，孩子是否可以消化？

成年人世界里的另類審美，孩子是否可以消化？/品牌宣傳圖

顯然，當(dāng)“歡迎來(lái)到地獄”（Welcome to hell）這樣的印花，沒(méi)頭沒(méi)尾地出現(xiàn)在孩子們的襯衫上，孩子們只怕會(huì)嚇得不輕。

值得注意的是，被網(wǎng)友爆出的幾款“邪典”童裝設(shè)計(jì)，幾乎全為藝術(shù)家合作款。

“歡迎來(lái)到地獄”，以及“萬(wàn)箭穿心”的印花，都出自于美國(guó)漫畫家、美國(guó)早期動(dòng)畫電影之父溫瑟·麥凱（Winsor McCay）的連載漫畫《小尼莫夢(mèng)鄉(xiāng)歷險(xiǎn)記》；女生下半身、裸體擁抱的系列設(shè)計(jì)，來(lái)自于荷蘭古典畫家耶羅尼米斯·博斯的宗教畫《人間樂(lè)園》。

先說(shuō)《小尼莫夢(mèng)鄉(xiāng)歷險(xiǎn)記》，盡管這部漫畫在國(guó)內(nèi)的知名度不高，但卻是美國(guó)家喻戶曉的漫畫，也是盧浮宮收藏的第一部?jī)和嫛?/p>

考慮到主人公“小尼莫”一路都在超級(jí)大冒險(xiǎn)，所謂的暴力情節(jié)其實(shí)和今天的諸多兒童動(dòng)畫一樣，是故事發(fā)展的推動(dòng)力。

“萬(wàn)箭穿心”的印花，出自于美國(guó)漫畫家溫瑟·麥凱的連載漫畫《小尼莫夢(mèng)鄉(xiāng)歷險(xiǎn)記》。/社交媒體圖片

所以問(wèn)題不是出在原作圖謀不軌，而是在于語(yǔ)境缺失——如果放置于整個(gè)故事中，孩子們可以理解動(dòng)畫人物“下地獄”的前因后果，但是把情節(jié)單挑出來(lái)，就成了孩子的童年陰影。

再說(shuō)博斯的《人間樂(lè)園》，博斯是文藝青年的心頭愛(ài)，因?yàn)樗淖髌纷銐蝮@世駭俗，并且諱莫如深。拿《人間樂(lè)園》來(lái)說(shuō)，其背后的隱喻、象征，對(duì)任何一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，都需要反復(fù)研讀。

所以對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)，這些圖案大概率只是費(fèi)解，令人害怕。

童裝一定就得陽(yáng)光可愛(ài)嗎？童裝不能“怪奇”嗎？

博斯是文藝青年的心頭愛(ài)，因?yàn)樗淖髌纷銐蝮@世駭俗，并且諱莫如深。/左：江南布衣童裝，右：博斯的《人間樂(lè)園》局部圖

答案是否定的，朋克父母也可以給孩子穿機(jī)車服、馬丁靴，在國(guó)產(chǎn)童裝設(shè)計(jì)力不足的大環(huán)境下，為孩子提供一種另類的審美閾值正是江南布衣的優(yōu)勢(shì)。

但是暗黑系審美需要高門檻，它依托于特定的語(yǔ)境，也需要信息接收者具備足夠完備的理解力。對(duì)于心智不成熟的孩子，無(wú)來(lái)由的“古怪暗黑”只會(huì)誤導(dǎo)孩子們的認(rèn)知。

“為什么選擇西方漫畫？為什么用英文字母？品牌是否借助西方勢(shì)力荼毒兒童？”

當(dāng)網(wǎng)友打出這個(gè)疑問(wèn)，也許我們忽略了，江南布衣可曾是名副其實(shí)的“民族品牌”。

因?yàn)椴捎梦鞣铰嫼陀⑽淖帜?，江南布衣被部分網(wǎng)友認(rèn)為是“西方勢(shì)力”。/購(gòu)物網(wǎng)站截圖

上世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)的時(shí)裝行業(yè)開(kāi)始起步，優(yōu)質(zhì)的國(guó)產(chǎn)女裝品牌屈指可數(shù)。但在杭州，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)有著得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，蓄勢(shì)待發(fā)。

杭州是“絲綢之都”，絲綢業(yè)可以追溯到宋朝。上世紀(jì)七八十年代，杭州的絲綢業(yè)帶動(dòng)了本土服裝行業(yè)的發(fā)展，并促成了多個(gè)大型面料基地的誕生。到了上世紀(jì)90年代初期，杭州的服裝企業(yè)已經(jīng)多達(dá)2000余家。

此外，杭州有著良好的“設(shè)計(jì)氛圍”，中國(guó)美院、浙江理工大學(xué)（原浙江絲綢工學(xué)院）均坐落于杭州，這些高校為“杭派女裝”輸送了源源不斷的人才資源。

1994年，江南布衣在杭州成立。創(chuàng)始人李琳是浙江大學(xué)化學(xué)系的高材生，骨子里卻是一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)的文學(xué)青年。

成立之初，江南布衣的品牌定位如其名字所示——“江南的布衣之美”，早期女裝以棉、麻材質(zhì)為主，讓人聯(lián)想到江南地區(qū)的婉約與內(nèi)斂。

杭州的絲綢業(yè)帶動(dòng)了本土服裝行業(yè)的發(fā)展，并促成了多個(gè)大型面料基地的誕生。/視覺(jué)中國(guó)

同時(shí)期誕生的杭派女裝品牌，秋水伊人、紅袖等，也都有著鮮明的江南特色——她從煙雨中走來(lái)，是人們對(duì)杭派品牌的最初印象。

早期的江南布衣，風(fēng)格無(wú)疑是偏中式的，和今天的品牌風(fēng)格差距不小。圖案上，中式的花草枝葉曾一度是品牌的標(biāo)識(shí)，扎染、印染水墨等中式印花也是常見(jiàn)元素；剪裁上，寬松、舒適的剪裁占據(jù)多數(shù)，不刻意突出女性的“線條感”。

禪宗、道宗、寬衣文化等“東方哲學(xué)”都對(duì)江南布衣的設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

2001年，江南布衣將注冊(cè)商標(biāo)改為“JNBY”，它既是“江南布衣”四個(gè)字的縮寫，也有了新的內(nèi)涵——Just Naturally Be Yourself，自然、自我。

改商標(biāo)后的江南布衣，風(fēng)格定位上也發(fā)生了改變。深植于自然主義，追求環(huán)保、無(wú)污染、舒適，但風(fēng)格逐漸與“中國(guó)風(fēng)”“森系”拉開(kāi)距離。

改商標(biāo)后的江南布衣，深植于自然主義，但風(fēng)格逐漸與“中國(guó)風(fēng)”“森系”拉開(kāi)距離。 /品牌宣傳

與此同時(shí)，江南布衣找到了另一個(gè)關(guān)鍵詞：性冷淡。

進(jìn)入21世紀(jì)，日本的性冷淡風(fēng)與解構(gòu)主義開(kāi)始傳入中國(guó)，忽然之間，李琳和團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，這就是他們一直想要尋找的風(fēng)格。

李琳是山本耀司的超級(jí)粉絲，她驚嘆于山本耀司的魔力，可以把單色度的面料在同一種風(fēng)格里“玩”得那樣淋漓盡致。黑白灰為主的低調(diào)單色，剪裁立體，注重輪廓和線條，非對(duì)稱，反常規(guī)。

隨性自由，但又節(jié)制禁欲，這大概就是文藝女青年的樣子。

2005年，江南布衣在海外開(kāi)設(shè)了第一家門店，選址位于莫斯科。江南布衣進(jìn)軍國(guó)際的野心十分明確——向世界展示中國(guó)的布衣之美。

山本耀司的設(shè)計(jì)以低調(diào)單色為主，剪裁立體，非對(duì)稱，反常規(guī)。 /視覺(jué)中國(guó)

但此時(shí)，江南布衣已經(jīng)不滿足于“中國(guó)風(fēng)”的設(shè)計(jì)窠臼了——棉麻、盤扣、絲綢、寬大的罩袍，單一地凸顯民族元素，很容易引發(fā)審美疲勞。

李琳有著其他打算，向她所喜歡的日本設(shè)計(jì)師山本耀司靠攏，同樣立足于東方美學(xué)，但并不拘泥于傳統(tǒng)元素。傳統(tǒng)元素僅僅是“形”，而服裝設(shè)計(jì)捕捉的應(yīng)該是某種文化里的“神”。

作為解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師，山本耀司最常用“解構(gòu)、重組”的方式，讓服裝變化多端。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師反對(duì)有序性、單一性，服裝的結(jié)構(gòu)、材料、顏色、功能都可以發(fā)生顛覆性的變化。

比如衣服結(jié)構(gòu)里的分割線、結(jié)構(gòu)線不再是唯一不變的，它們也可以重組、相互轉(zhuǎn)化。袖子、領(lǐng)口可以不復(fù)存在，也可以同時(shí)擁有多個(gè)，服裝不再擁有固定的模板。

單一地凸顯民族元素，很容易引發(fā)審美疲勞。 /購(gòu)物網(wǎng)站圖片

這樣的設(shè)計(jì)思路留有更寬闊的創(chuàng)新、演繹空間，但也意味著江南布衣決定，不再對(duì)“中國(guó)風(fēng)”墨守成規(guī)，也不再迎合大眾品位。

江南布衣的轉(zhuǎn)型，某種程度上的確是“聰明之舉”，但也為如今的品牌“翻車”埋下了線索。

2010年前后，大量的“性冷淡”“中國(guó)風(fēng)”的設(shè)計(jì)品牌涌入市場(chǎng)。電商平臺(tái)上，大批品牌都以“中國(guó)設(shè)計(jì)”“棉麻制造”作為賣點(diǎn)，初棉、素縷、森宿、初語(yǔ)、對(duì)白……僅是聽(tīng)到這些品牌名，就能聯(lián)想到同質(zhì)化的風(fēng)格。

手握花束的素凈女生，身著飄逸的棉麻長(zhǎng)裙，在這些品牌的宣傳冊(cè)里，每一位都可以是安妮寶貝筆下與世無(wú)爭(zhēng)的女主人公。

2010年前后，大量的“性冷淡”“中國(guó)風(fēng)”的設(shè)計(jì)品牌涌入市場(chǎng)。/購(gòu)物網(wǎng)站截圖

江南布衣的轉(zhuǎn)型，讓自己免于在這股風(fēng)潮中“流俗”。

除了山本耀司等一批解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師的影響，當(dāng)代藝術(shù)也是讓江南布衣走向“怪奇”的原因之一。

李琳是藝術(shù)愛(ài)好者，喜愛(ài)收藏，關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)家的動(dòng)態(tài)，也支持過(guò)不少美術(shù)館的項(xiàng)目。與藝術(shù)家合作，讓當(dāng)代藝術(shù)滲透進(jìn)品牌，成了江南布衣水到渠成的發(fā)展方向。畢竟，中產(chǎn)女文青，怎么能夠不懂藝術(shù)？

2008年，李琳和知名藝術(shù)家耿建翌創(chuàng)立了藝術(shù)機(jī)構(gòu)“想象力學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，旨在為年輕的藝術(shù)家創(chuàng)建一個(gè)實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

2013年，江南布衣與青少年亞文化媒體VICE合作，推出了攝影項(xiàng)目“游”，了全世界各地的青年攝影師，拍攝另類職業(yè)的年輕人。

JNBY x VICE：未被言說(shuō)的自我 /Facebook@ @jnbyusa · Clothing

這次營(yíng)銷，對(duì)于品牌來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型標(biāo)志，因?yàn)槿藗兊姆磻?yīng)通常是，那個(gè)歲月靜好的江南布衣怎么勾搭上了玩涂鴉搞破壞的亞文化VICE？

2015年到2016年，江南布衣與VICE合作了兩次，并推出藝術(shù)項(xiàng)目“UNSPOKEN SELF” （未被言說(shuō)的自我）。這兩年中，江南布衣也開(kāi)始頻繁地與各種“不務(wù)正業(yè)”的另類藝術(shù)家尋求合作，把香蕉堆在墻壁，把店鋪設(shè)置成鐵網(wǎng)重重的“迷宮”，把舞蹈藝術(shù)家請(qǐng)上發(fā)布會(huì)。

沒(méi)有人能否認(rèn)：江南布衣越來(lái)越離經(jīng)叛道了。比起所謂的歲月靜好，江南布衣離VICE（意為“邪惡”）反倒是更近了一步。

有消費(fèi)者認(rèn)為，江南布衣的設(shè)計(jì)越來(lái)越“迷”了，很多衣服不知道怎么穿進(jìn)去，袖子多出一只，褲腿少了一半，規(guī)矩的衣服不多了。如果你想繼續(xù)追隨它的設(shè)計(jì)，那么你一定不能怕“怪”。

以香蕉為主題的藝術(shù)商業(yè)合作。/社交媒體圖片

不過(guò)，江南布衣不怕小眾，因?yàn)樗劳杏趫?jiān)實(shí)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”。截至2021年6月底，江南布衣會(huì)員數(shù)超過(guò)490萬(wàn)名，活躍會(huì)員超43萬(wàn)，會(huì)員貢獻(xiàn)的零售額，占到總零售額的70%。

強(qiáng)粘性的粉絲用戶，是它特立獨(dú)行的底氣。

但問(wèn)題也出現(xiàn)在這里，江南布衣似乎陷進(jìn)了一種“藝術(shù)家”的孤傲心態(tài)：你不喜歡，我不care，懂的人自然會(huì)懂。

此外，設(shè)計(jì)監(jiān)管顯然沒(méi)能跟上與藝術(shù)家的高頻合作。

江南布衣似乎陷進(jìn)了一種“藝術(shù)家”的孤傲心態(tài)：你不喜歡，我不care，懂的人自然會(huì)懂。/視覺(jué)中國(guó)

成人服裝可以肆無(wú)忌憚地暗黑、突破限制，但童裝的尺度必然不同。尤其在審美無(wú)限趨近于“正能量”的當(dāng)下，江南布衣童裝的風(fēng)格像是一只炸彈，讓所有人心驚肉跳。

雖說(shuō)此次輿論風(fēng)波也夾雜著不少誤解，例如把搖滾歌手柯本與孩子的家庭照片誤認(rèn)成“孌童癖”的證據(jù)，把虔誠(chéng)的天主教藝術(shù)家博斯的作品指認(rèn)成“異端”設(shè)計(jì)，但這些憤怒的聲音也在告訴品牌：

網(wǎng)傳戀童癖圖片實(shí)為搖滾歌手柯本與孩子的家庭照片。/社交媒體圖

童裝設(shè)計(jì)不是行為藝術(shù)。至少，對(duì)于一個(gè)坐擁上百萬(wàn)粉絲的商業(yè)品牌來(lái)說(shuō)，一味的“藝術(shù)自由”，也可能等于自我埋葬。

參考資料：

Tophereditor | 中國(guó)獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師生存率僅 1%，是藝術(shù)？是生意？

好奇心日?qǐng)?bào) | 江南布衣公布上市后首份財(cái)報(bào)，童裝增長(zhǎng)最快

商隱社 | 中國(guó)童裝無(wú)品牌

城市秘密 | 江南布衣老板李琳：不過(guò)癮的人生

小蔥妹子 | 歲月靜好的江南布衣 為什么總跟叛逆的VICE合作？

界面新聞 | 江南布衣的23年與一個(gè)設(shè)計(jì)師品牌所必經(jīng)的三個(gè)階段

“服飾”JNBY | 她想做中國(guó)的山本耀司

第一財(cái)經(jīng) | 文藝女青年熱捧江南布衣